| 释义 |
辞源续考︱徐序 徐序 去岁十一月，中国训诂学研究会集会于吴门，田君忠侠自哈尔滨来与会，讨论学术，得共晨夕。君学博才赡，议论风发，同道之士甚羡之。嗣读君《辞源考订》，缜密严瑮，滴水不漏，订《辞源》引书之讹误，考词语源流之嬗变，正词义引伸之本末，补义项罗列之阙失，穷极研几，新人耳目。其为功于辞书之臻善美俱者亦大矣。余读其书中“善刀”、“不字”、“苍雅”、“外祖”等数十条，每为解颐。宜乎，训诂、考据之功不没矣！
尝谓辞书成于众手，见仁见智，容或略异，而规矩准绳， 终须划一， 此田君之书所以出色当行也。
今年岁首，田君新著《辞源续考》行将付梓，邮余先读。 则考竟成语源流，训释字词原始要终，匡书证之不逮，辨义项之阙失，言之凿凿，不作空论，擘肌分理，益见精进。浼余一序，其何敢辞！余自1959年起， 即应邀参加《辞海》语词条目之历次修订工作，爬罗剔抉，劳神苦思，三十年于兹，甘苦备尝之矣！ 今读田君《辞源考订》、 《辞源续考》两书， 立为十二项法则， 考订二千八百余条，都为六十七万余言，洋洋乎， 难矣哉！ 焚膏继晷，兀兀穷年，其精勤坚毅为不可及矣！
尝谓《辞源》其书， 包罗万象， 考订角度，或因人而异。 因与《辞海》、 《现代汉语词典》之分工， 《辞源》定为古汉语辞书， 自应与古籍整理相参酌。而注音释义， 求通训诂， 尤为当务之急，兹摘举《辞源》四事，愿与同道共商榷之。
《辞源》分“承籍” 与“承藉”为二条。 释“承藉”为凭藉， 引《隋书·长孙览传》为书证，失之迟后。此为魏晋人语，时亦讹作“承籍”。《文选·孙子荆(楚) <；为石仲容与孙皓书>；》云：“公孙渊承籍父兄， 世居东裔。”承籍便是承藉，谓继承凭藉。《晋书·简文三子传》有“桓玄承籍门资，素有豪气。”《世说新语·雅量篇》：“王东亭为桓宣武主簿， 既承藉有美誊，公甚欲其人地为一府之望。”以上三例均即“承藉”，皆在《隋书》之前，可以补正， 以明时语出处。 又，“承籍”条释为“承继先人的仕籍。”引《古诗为焦仲卿妻作》诗为证。复按：黄节《汉魏乐府风笺》： “籍，户籍也。承籍有宦官， 言继承先人户籍，世有宦学莅官之人也。”余前已考订“承籍”为“承藉”之误， 户籍之说不可从。如须两存其说， 可用“参见”以供采择。
《辞源》“生色”条义项之二释作： “色相鲜明生动。”书证引唐·李贺《秦宫》诗： “内屋深屏生色画。”复按：王琦注引陈仁锡曰： “生色画，谓画之鲜明， 色象如生者。” 此为释义所本， 应予补列。 又唐·慧琳《一切经音义》卷四八：“生色，即金也。言生便黄色，不可变改也。”生，亦作珄。《广韵·下平声·十二庚》： “珄，金色。”与生同音，所庚切。 则李贺《秦宫》诗“生色画”当有专指。 说生色为金色， 与内屋深屏之金碧富丽相切合。 如泛言鲜明生动， 则不免就字说义之嫌。
《辞源》人部失收“卧”条，当补。“卧”为唐人词语。唐·玄应《众经音义》卷十：“倚:倚犹依也；，乌讶切。《宋书》：‘，倚也。’今言息、卧是也。”卧，谓相倚而卧。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁，娇儿亚卧踏里裂。”蔡梦弼《草堂诗笺》：“恶，乌卧切。”恶卧，即卧。 古书恶与亚通用， 为亚之后起字， 谓相倚而卧也。增补“卧”条，则杜诗“恶卧”可迎刃而解。
再举辞书沿讹一例。《康熙字典》目部“瞧”下引《字汇》云：“音樵， 偷视貌。嵇康《难张辽叔自然好学论》： ‘睹文籍则目瞧’。”言瞧为偷视貌，与引文不合，此为承袭明人梅膺祚《字汇》之误。复按：晋·郭璞《鸪黄鸟赞》： “鸪之鸟，食之不瞧。”《山海经·北山经》瞧作灂。郭璞注：“不瞧目也。”得此三例， 知“目瞧”为晋时语言。 余以从焦、从爵得声之字有“尽”义，因释瞧为“目劳损”， 谓其双目枯涩有病。 《字汇》释瞧为 “偷视貌”，而《康熙字典》未遑辨误，致谬种流传， 嗣后各辞书皆承此误。 今得纠正，庶免穿凿之讥。又， 瞧有“观看”一义， 当出宋元俗语， 与“目劳损”之义无涉， 近人龙潜庵《宋元语言词典》十七划“瞧科”条有例： 《对玉梳》二折： “你与我打睃，有甚不瞧科。”即释为“看见”义。 明代以降， 瞧又为“看”义， 渐成通语矣。
以上随手摘举《辞源》数例而已，当更有他例，不遑遍举矣。
总之，《辞源》经田君一再考订，精金洁玉，弥足珍贵，更将适宜广大学人参考及研核之用。饮水思源，吾人不得不归功于《辞源考订》与《辞源续考》两书作者田君忠侠之辛勤耕耘，其为《辞源》再订之贡献不泯焉！徐復
一九九一年三月于南京师范大学 |
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