赵献可

明末医学家。字养葵，自号医巫闾子，鄞县（今浙江宁波）人。博览群书，尤精于医学。其医疗理论以养火为主，认为“命门之火”是人体十二脏腑的主宰，脏腑之职能受“火”控制。著《医贯》一书，议论甚精，为医家指南。另著有《内经抄》、《素问注》、《经络考正》等书。

赵献可

明代医家。字养葵，鄞县（今浙江宁波）人。生活于16世纪下半期。博览医书，并曾旅游于陕西、山西等地。在医理上，主要推崇薛己，对“命门”之说加以发挥。认为“命门”是人身脏腑之主，其意义甚至更重于心；命门之火为人身之至宝，是性命之本，人体生机之盛衰系于命门之火是强是弱，故养生、治病都重在养命门之火。赵氏此说对后世医家有相当影响。他在辨证治疗上，强调水火阴阳，治病主用六味丸、八味丸。但在理论上表现一定的局限性，受到一些医家（如徐大椿等） 的批评。《医贯》 (6卷) 一书为赵氏代表作。

赵献可

明代医学家，字养葵，浙江鄞县人，自号医巫闾子。赵氏的医学思想体系继承于薛立斋，而突出地发挥了“命门”学说为其特点。撰《医贯》一书。从书中可以看出他对命门学说的发挥。他认为人身之主不是心，而是命门；命门之火是一身之宝；无形之火为生机之所系。赵氏既倡命门之说，在治疗上也就有了自己的特点，即多用六味丸、八味丸等补阴补阳的方药。但赵氏的思想中，有许多唯心迷信的东西，所以在著作中就出现了不少玄奇离异的内容。在阅读中应加以注意。

赵献可zhàoxiànkě

明代医学家。字养葵。浙江鄞县人。撰《医贯》一书， 推崇薛己学说， 更突出发挥了命门学说。主张命门是人身之主和至宝， 医病当以养命门之火为主，并多用六味丸、八味丸等补阴补阳方药。但过于强调水火阴阳之辨， 又对命门用理学的太极思想加以解释， 表现了医理上的局限性。

赵献可

赵献可（十七世纪），明末医家。字养葵，又号医巫闾子，浙江鄞县人。读书较多，又儒道佛均有所涉，曾旅游于陕西、山西等地。哲学上受《易经》影响较大，医学上尊薛立斋温补之说而加以发挥。代表著为《医贯》(1687撰)。认为“人身别有一主，非心也”，主张“命门”是人身之主，不同意《内经》、《难经》等书所记述命门之说，而认为命门“乃一身之太极，无形可见，两肾之中是其安宅”；认为“命门”之火，是人身之至宝，人之生长、发育、活动，均赖命门之火做为动力。“命门”有水火二窍，火与真水相依相济，永不相离。阴阳五行亦与命门相联系，阴阳根系于水火，“命门”的水火即人体的阴阳，五行的生克制化为“命门”中无形之水火之功能演化。故平时当注意保养和节欲，医疗上则当以温养命门之火为主，并注意补火与壮水，所用方剂以“八味地黄丸”、“六味地黄丸”为主。赵氏之说，不乏大胆想象和假设，对后世医家有一定启发和指导意义，但其中亦不乏荒诞猜测之处，其把命门解释为人体的“太极”，反映了理学的影响，故又受到不少医家的批评和抨击。例如，清徐大椿针对其《医贯》一书写有《医贯砭》，对之提出截然不同的见解。其抨击虽不免偏激，亦有可取见解。《浙江通志》、《鄞县志》等书载其著述还有《内经钞》、《经络考》等书，皆未见传世。

赵献可

明医学家。字养葵。鄞县（今属浙江）人。著《医贯》一书，推崇薛己学说。主张命门是人身之主和至宝，医病应以养命门之火为主。并多用六味丸、八味丸等补阴补阳方药。倡导“命门之火”的重要性，但过于强调水火阴阳之辨，又对命门用理学之太极说加以解释。