赵昱1689—1747

原名殿昂，字功千，号谷林。仁和（今浙江杭州）人。贡生。家富藏书，昱与其弟信旁抄博购，筑小山堂藏之，名闻一时。清高宗乾隆元年(1736)，与弟信并举博学鸿词，报罢。内阁学士李绂欲留昱共修“三《礼》”，昱以母老辞。归后读书自娱，筑春草园，有池馆之胜，与在杭诗人名流，如厉鹗、符曾、金农、丁敬、奚冈等觞咏其中。又与厉鹗等七人赋《南宋杂事诗》七百首，采据浩博，足资考据。昱诗多描写隐逸闲适生活，还有大量题赠唱和之作。其诗清疏淡雅，颇类中唐大历之作，如《九日过白云山房有感》：“风流耆旧远，尽日掩秋堂。野水落寒石，乱山低夕阳。白云从过眼，黄菊又初霜。空有琴书在，尘封已半床。”昱长于五言，用笔隽秀。《慧日峰访亦谙上人不值留题二首》、《甲辰上元前二日宴集南华堂用少陵〈雨过苏端〉韵简郑进士瀛洲》、《苦寒》等皆为其代表作品。昱在其园中主持唱和活动，对浙西诗派形成有一定的促进作用。著有《爱日堂集》。《清史稿》卷四八五、《清史列传》卷七一有传。杭世骏为作传。

赵昱

 《古今图书集成·神异典》 卷三九引《龙城录》:
 赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山，从事道士李珏。隋炀帝知其贤，征召不赴，督让益州太守臧賸强起。昱至京师，縻以上爵，不就，乞为蜀嘉州守。时犍为潭中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之。昱莅政五月，有小吏告昱，令使人往青城山置药，渡江溺死者，没舟航七百艘。昱大怒，率甲士千人及州属男子万人，夹江岸鼓噪，声震天地，昱乃持刀投水。顷，江水尽赤，石岩半崩，吼声如雷，昱左手执蛟首，左手持刀，奋波而出。州人顶戴，视为神明。隋末隐去，不知所终。后嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱。顷之，见昱青雾中骑白马，从数尊者，见于波面，扬鞭而过。舟人争呼之，遂没。蜀眉山守以闻，太宗封神勇大将军，庙食灌江口。岁时民疾病祷之，无不应。上皇幸蜀，加封为赤城王。
 《古今图书集成·神异典》卷三九引《八闽通志》:
 宋真宗加封清源妙道真君。
 《古今图书集成·神异典》 卷三九引《常熟县志》:
 神赵昱立庙灌江，呼灌口二郎神。(宋) 开禧中和州寇警，守臣梦白袍神谓曰：“吾隋人赵昱也。默为子助，子当益奋。” 寇大创引去，和州始安，而江淮无恙。守臣以状闻，封为王。今本邑以神平水患，凡遇水旱，请祷辄应。神司水而炳灵司火云。
 《三教源流搜神大全》 卷三：
 清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李珏隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有冷源二，河内有犍为老蛟，春夏为害，其水汛涨，漂淹伤民。昱大怒，时五月间，设舟船七百艘，率甲士千余人，民万余人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀入水，有顷，其水赤，石崖奔 [崩],吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。公斩蛟时年二十六岁。隋末天下大乱，弃官隐去，不知所终。后因嘉州江水涨溢，蜀人见青雾中白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过，乃昱也。民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉，俗曰灌口二郎。太宗封为神勇大将军。明皇幸蜀，加封赤城王。宋真宗朝，益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之。公诣祠下，求助于神，果克之，奏请于朝，追尊圣号曰清源妙道真君。

 

赵昱 (明刊 《列仙全传》)

 《历代神仙通鉴》卷一三：
 (唐太宗时) 有道士羽衣褴褛，自言蜀中赵道士。有司具奏，拟是隋故将赵昱，曾平水患，封为神勇大将军，遣使致祭。
 《新搜神记·神考》“川主”条：
 《名胜志》: 隋青城人赵昱，与道士李旺游，屡征不起。后炀帝辟为嘉州守。时州有蛟患，昱令民临江鼓噪，与其七人仗剑披发，入水斩蛟，奋波而出，江水为赤，蛟患遂息。开皇间入山，踪迹云不复见。后运饷者见昱乘白马引白犬，偕一童子腰弓挟弹以游，俨若平生焉。唐太宗封为神勇大将军，庙祀灌口。明皇幸蜀，封赤城王。宋张詠治蜀，蜀乱，屡得神助。蜀平事闻，封川主、清源妙道真君。按： 今灌县有赵公山，即公隐处也。元无名氏 《清源真君六月二十四日生辰疏》: “孟秋行白帝之权，尚迟六日；中夏庆清源之圣，诞降九霄。易地权平，与天长久。恭惟清源真君，秀储仙洞，威振灵关。破浪兴妖，随显屠龙之手； 含沙射影，特彰斩蜃之功。佐泰山生死之司，护佛法慈悲之教。某恩蒙波润，泽遇河清，五十四州咸仰西川之主，亿千万岁永绥东土之民。”见《翰墨大全》。
 《清嘉录》 卷六 “六月·二郎神生日”条：
 是日 [六月二十四日],又为二郎神生日。患疡者拜祷于葑门内之庙。祀之必以白雄鸡。先夕，土人于庙中卖萤灯、荷花、泥婴者如市。蔡云 《吴歈》 云： “巧制萤灯赛练囊，摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎无毒，葑水湾头谢二郎。”
 案： 宋高翥 《菊涧小集》 有《辇下酒行多祭二郎神及祠山神》诗云： “箫鼓喧天闹酒行，二郎赛罢赛张王。” 考皇甫汸《长洲志》及钱湘灵、陆灿 《常熟县志》 云：“赵真君名昱，灌州人，仕隋，大业为嘉州太守。有蛟患，入水斩之。卒后，嘉州人见雾中乘白马越流而过者，乃昱也。因立庙灌江，号灌口二郎神。宋真宗时进今封。邑中患疡者，祷之辄应。相传六月廿四日为神生辰，男女奔赴，以祈灵贶。” 褚人获 《坚瓠集》 云： “六月二十四日，为清源妙道真君诞辰。吴人祀之，必用白雄鸡，相传已久，不解其故。及阅陈藏器 《本草拾遗》 云： ‘白雄鸡生三年者，能为鬼神所役使。’ 吴人用祀真君，或亦山川不舍骍角之意。”
 《茶香室丛钞》卷一五：
 唐柳宗元 《龙城灵》 云： 赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山。炀帝拜为嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱持刀入水，左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人事为神。太宗文皇帝赐封神勇大将军，庙食灌江口。上皇幸蜀，加封赤城王，又封显应侯。昱斩蛟时年二十六。按此则灌口二郎神又似即赵昱矣。其年少而行二，与所谓二郎者颇合，岂后人失其传而误以为李冰之子邪！
 《 〈封神演义〉 漫谈》:
 另一个说法，二郎神是赵昱。成都青城山自汉以来是道教的圣地，道教徒不能容忍毗沙门天王的二郎独健在这一带割据，遂抬出一个赵昱进行偷换。这个说法起源不晚，但不如李冰次子顺理成章，所以宋仁宗承认后者。宋真宗时封赵昱为清源妙道真君。赵昱是灌口二郎，流行于民间，宋元明人小说戏曲中没有说灌口二郎是李冰次子的。元明人杂剧 《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》 所演的二郎都是赵昱。
 [案] 赵昱，是道教捧起来的二郎神。始见于署名柳宗元的《龙城录》。该书虽伪，宋时已有，则赵昱传说之起源不会太晚，当与李二郎同时。《龙城录》 述其神迹，谓于江中斩蛟，其故事显从李冰斗江神衍化而来。官方并未承认其为二郎神，宋真宗封其为真君。然自宋至明，小说戏曲及民间传说中，多以其为二郎神。关于赵昱的传说，对二郎神形象的完成有重要影响。如 《封神演义》 有杨戬收梅山七怪故事，《西游记》 称杨二郎手下有梅山七兄弟，皆源自赵昱故事中的梅山七圣。

赵昱

民间所敬之神。又称“二郎神”。是由道教捧起来的一位二郎神，在民间传说中的诸位二郎神中有一定影响。赵昱之神迹，始见于《龙城录》，起源不会太晚，当于“李二郎”同时。传说赵昱乃隋朝人，从道士李珏隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。时河内有老蛟为患，漂淹伤民。昱大怒，设舟船七百艘，率甲士千余人，民万余人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀入水，斩蛟首而出。时有佐昱入水者七人，即七圣也。隋末天下大乱，昱隐去，不知所终。后因嘉州江水涨溢，蜀人见青雾中白马引数人鹰犬弹弓猎者，乃昱也。民感其德，立庙于灌江口。观其事迹，显系由李冰斗江神衍化而来。官方并未承认其为二郎神，宋真宗封其为“清源妙道真君”。然自宋至明，小说戏曲及民间传说中，多以其为二郎神。关于赵昱的传说，对二郎神形象的完成有重要影响。如《封神演义》有杨戬收梅山七怪故事，《西游记》称杨二郎手下有梅山七兄弟，皆源自赵昱故事中的梅山七圣。参见“李冰”、“李二郎”、“二郎神”。

赵昱1689～1747Zhao Yu

bibliophile and poet of the Qing Dynasty. Works: Poetry Manuscripts of Loving Sun Hall,etc.