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• 《贾生》
  .[唐].李商隐
  宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
  可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
   
• 《 jiǎ shēnɡ 》 
  《 贾 生 》 
  .[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn 
  .[ 唐 ]. 李 商 隐 
  xuān shì qiú xián fǎnɡ zhú chén ， jiǎ shēnɡ cái diào ɡènɡ wú lún 。 
  宣 室 求 贤 访 逐 臣 ， 贾 生 才 调 更 无 伦 。 
  kě lián yè bàn xū qián xí ， bú wèn cānɡ shēnɡ wèn ɡuǐ shén 。 
  可 怜 夜 半 虚 前 席 ， 不 问 苍 生 问 鬼 神 。 
   
• 《賈生》
  .[唐].李商隱
  宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
  可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
   

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【翻译1】汉文帝访求贤能之人，便将贬谪在外的贾谊召回。贾谊的才情风姿 更是无与伦比。可惜啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还在不断地向前 靠，原来问的不是有关天下百姓的大计，而是问一些迷信的事情.
  
  
  【翻译2】
  
  汉朝朝廷为了找到圣贤之人寻访了很多大臣，
  贾生的才气是没有人比得上的。
  虽为之前席也是徒然，
  他 （文帝） 不询问国计民生而谈论鬼神之事。
  
  
  【翻译3】
  

  文帝求贤在宣室召见被逐之臣，

  贾生的才气格调更是无与比伦。

  可惜文帝夜半徒然不自觉前移，

  不过问百姓的疾苦却只问鬼神。

   
  
  
• ①贾生：指贾谊，西汉初期政治家。年少多才，多次上疏，提出一系列政治、军事建议，汉文帝召为博士。因被权臣排挤，贬为长沙王太傅，后蒙皇上召见，仍未被重用。
  ②宣室：汉长安城中未央宫正殿，是皇帝在大祭祀前斋戒居住的地方。贤：指贾谊。后“逐臣”同。
  ③才调：才能，才气。无伦：无与伦比。
  ④可怜：可惜。虚：空自，徒然。前席：古人席地跪坐，在两人谈话投机时，倾听的一方常不自觉地从所坐席上向前移动靠拢。
  ⑤苍生：指人民，老百姓。
• 诗歌篇名。唐李商隐作。清冯浩《玉溪生诗集笺注》：“义山退居数年，起而应辟，故每以逐客逐臣自喻，唐人习气也。”今人陈伯海《李商隐诗选注》：“宣室求贤，礼节何其隆重；询及逐臣，爱才多么殷切；夜半前席，求教更是那么虚心！古代史书是把这次接见和长谈作为文帝优遇贾谊来记述的，而诗人却从‘不问苍生问鬼神’的现象中，尖锐地揭示了礼遇外貌隐藏下的不受知遇的实质，批判了统治者重鬼不重人的错误行为。”今人刘学锴说：“从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些‘不问苍生问鬼神’的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀‘欲回天地’的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发‘贾生年少虚垂涕’、‘贾生兼事鬼’之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。”(《唐诗鉴赏辞典》)此诗借贾谊遭遇抒写怀才不遇的感慨。选取宣室召见、夜半前席、问以鬼神之事的情节，深刻揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质，同时寄寓了作者在政治上备受排斥、有志难酬的愤慨。诗中把对封建国家是否有利和进步的主张是否得到采纳，作为衡量政治遇合的标准，是作者见识胸襟超出一般封建文人之处。全诗立意超卓，辞锋犀利，融大议论于短短篇幅之中，而以慨叹出之，便觉韵味深长，耐人寻绎。运用欲抑先扬的手法，在层层铺垫之后反跌出所要说明的论断，收到出奇制胜的效果。
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 这首诗写的是颇有政治才能的贾谊不为汉文帝重用的历史故事。它用欲抑故扬的手法，反衬了这位智士怀才不遇的可悲遭遇，构思奇颖，堪称佳制，在诗的机趣中给人以恍然而悟的审美感受。
   
   一开始的两句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”， 表写汉文帝求贤若渴，点明贾谊有无与伦比的才智。“宣室求贤”，指汉文帝在宣室(未央宫的正殿)召见贾谊一事。《史记·屈原贾生列传》载，贾谊被贬为长沙太傅几年以后，文帝召他回长安。接见时，文帝正在宣室举行祭祀。“访”，征询意见。“逐臣”，谪贬之臣，即贾谊。“才调”， 才华风度，此代指政治才下。“无伦”，没有人能比得上。汉文帝连放逐在外的贾谊也被重新召还，而且急切地于宣室就接见问事，还有什么更能表示这位皇帝对贤才的重视呢！贾谊确有超群非凡的经邦济世之才，想必是汉文帝会和他好好讨论，以寻治国救民的大计了。读到这里，汉文帝礼贤下士的胸怀，贾谊受到看重的恩幸，已叫人感到跃然纸上，并会由此激发出君臣知遇的种种构想。可是三、四句陡然一转，写道“可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神”，大大出人意料，原来皇帝关心的是鬼神之事，即个人生死，并不言及国计民生问题，这就如反光镜似地照出了前两句有意布设的假象，从而反衬出了贾谊“才调更无伦”的无处发挥。
   
   “虚前席”，指文帝谈得投机，不自觉地在座席上往前移动，挨近了贾谊， 显得十分亲热。而一个“虚”字， 说明这种举止也是徒然的，因为尽管谈到“夜半”，都是些与老百姓没有什么关系的闲言俗语，且又荒诞不经，实在令人失望。诗句在第三句以“可怜”领起，是针对前面的“扬”而转为“抑”的，使人悟到前两句形褒实贬，强烈地讽刺了汉文帝的所谓用贤之举无异于弃贤不用。
   
   这首诗以扬作为抑的艺术手段，以褒作为贬的特殊方法，比直抑直贬来对汉文帝进行抨击更有力量。另外，这样写显得文势有起有伏，用墨有轻有重，达意有隐有显，能使读者在悬想中将语意转向反面。看得出，李商隐讥讪汉文帝寄寓着自己沉沦下僚的感慨， 在贾谊的身上有他个人的投影。短短四句诗，容量很大，得力于多角度地表现了用许多话也未必能说清楚的蕴含。
   
• ·导读入境
  据《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。 上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”这首诗即以此为题材。作于大中二年(860)。
   
   汉文帝求贤殷切，召回了被放逐之臣，并迫不及待地在宣室接见问事。而这被召见的贾生是才华横溢、格调非凡、无与伦比的贤士。明君贤臣相聚一室谈得很投机，以至夜已过半还浑然不知。且不自觉地移席向前，身体越挨越近。然而，真是可惜吗！ 为什么呢？ 原来文帝向贾生虚心讨教的并非治国安邦的宏谟大计，竟是荒诞不经的鬼神问题。
   
  ·赏 析
   
   这首诗通过歌咏贾谊的故事，讽刺了封建帝王求神问道的虚妄无益以及好鬼神轻人才的愚昧。此诗选材的角度独特。它不是从贾谊被汉文帝贬谪，亲近无门，言路阻塞的角度写起，来感叹他怀才不遇，而是截取君臣相见问事的场景将读者带进特定情境，去感悟历史，领会诗人对最高统治者不识人才、滥用人才的辛辣讽刺意味。由此可见诗的着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者，也包括汉文帝那样的明君都往往不能真正重视人才，发挥他们的才干的弊端。
   
  除此之外，这首诗还巧妙运用了正出反结的手法。首联求、访、赞层层推进，把文帝求贤心切的形象表现得淋漓尽致。尾联反结，打开悬念，一句“不问苍生问鬼神”，把诗的矛头直指崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的封建统治者。有讽有慨，寓慨于讽，发出怀才不遇的深沉感叹。
   
  ·思考题
  1.请把本诗与《病梅馆记》、《马说》相比较，看看选材角度有什么异同。
  2.本诗中贾生的遭遇反映了怎样的社会现实？
•  西汉贾谊，河南洛阳人。生于汉高祖六年(公元前201年)死于汉文帝前元十二年(公元前168年)，年三十三岁，是历史上有名的才华横溢而又短命的政论家和文学家。
   
   贾谊十八岁时，就以文才著名于本郡。河南太守吴公听说他才华出众，即召置门下。汉文帝即位，征吴公为廷尉。吴公极力推荐贾谊年少高才，通各家之书。文帝即召贾谊为博士。这时他还是一个二十来岁的青年，可谓少年得志。一年之内他又被提升为太中大夫。他得到文帝的信任后，雄心勃勃，想在政治方面来一番改革，使汉王朝更加统一富强。他的政治见解得到了汉文帝的重视。那时，一些重大政策法令的制订、颁布，都是由贾谊首先提出来的。文帝为了充分发挥他的才能，还准备提拔他“任公卿之位”，但遭到周勃、灌婴、冯敬等人的反对，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是文帝又把他贬为长沙王太傅。
  贾谊既被谗谪官，前往长沙。因为心情十分不好，渡过湘水的时候，想起被谗遭贬的屈原，处境正与此相同，即作《吊屈原赋》，借古人的不幸抒发自己的感慨，表达了愤世嫉俗，怀才不遇的情感，人生态度转向消极逃避。
   
  贾谊居长沙三年。有一天，一只鹏鸟飞到了他的房子里来，停在坐位旁，当时人们认为这是一种不祥之鸟。贾谊既自伤谪居，又认为长沙地处卑湿，生活又不适应，自以为寿命不会太长久了，于是就作了一篇《鹏鸟赋》，以生命的莫测和祸福的虚无轮回来安慰自己。大约在汉文帝七年，贾谊又被召回京师。这时的贾谊已完全丧失了积极入世、有所作为的进取精神，思想消沉，且好谈鬼神。文帝在宣室(未央宫前正室)接受“胙肉”(祭祀用过的肉)时召见了贾谊，并向他问起“鬼神之本”。贾谊便讲述鬼神的由来，至夜半，文帝听得入神，竟向前移动坐席倾听。唐代诗人李商隐对这件事曾不胜感慨，写了《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”就在这一年，文帝任贾谊为其爱子梁怀王的太傅。后因梁怀王坠马而死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，悲伤哭泣，一年后就死了。
   
  人才的成长和完成本来是要经过许多失败的痛苦和打击的，少年得志者往往经不住这种打击而从一个极端走向别一个极端。贾谊在遭到一次失败后就消沉自伤，不能振作起来，甚至一改故志，最后只能在忧伤中葬送自己的才华，默默地了此一生，成了中国人才史上的一个典型的悲剧角色。
  
  
  

贾生

贾生

❶指西汉政治家、文学家贾谊。唐杜甫《入乔口》诗： “贾生骨已朽，凄恻近长沙。”
❷借指才华杰出之士。唐赵嘏《赠解头贾嵩》诗： “贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。”
❸借指以才遭贬之人。唐李白《巴陵赠贾舍人》诗： “贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”
❹借指怀才不遇之人。唐李郢《伤贾岛无可》诗： “却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，独我来经苔藓房。”
○ 贾谊才