贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛

待次：　依照次序。罢：　同“疲”，疲沓无用。须：　须臾，片刻。元恶：　首恶。对有德行有才能的人，不必依照级别次序提拔；对不称职不合格的人，不能等片刻而要立即罢免；对于首恶分子，不要等待教化，应该立即诛杀。指提升、罢免、除恶都要坚决果断。语出《荀子·王制》：“‘请问为政？’曰：‘贤能不待次而举，罢不能不待须而废；元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。’”[例]　“～”。对于那些德才兼备的贤能者，不应按照通常的升迁次序提拔，而应破格选用；对于那些软弱无能的人，则要立即罢免；对于那些无恶不作的首恶分子，不待教育就应处死。(朱成贵《荀况论选拔人才的标准》)
减作❶〖贤能不待次而举，不能不待顷而废〗顷：　顷刻，短时间。宋·刘述《上神宗五事》：“～，元恶不待教而诛，此可谓得为政术也。臣愿陛下察其不堪任者而绌之，举贤才而属之，亦不可少缓矣。”
❷〖贤能不待次而举〗《续资治通鉴长编·神宗熙宁四年》：“夫～，王者之善政也。”
❸〖元恶不待教而诛〗田永胜《荀子的“隆礼重法”思想》：“荀子力主慎刑，对于‘奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民’，要让他们有谋生的职业并进行教化，如果能够转化，就不需要杀掉；而对于首恶分子，就要处死，‘～’，‘才行反时者死无赦’。”
增作〖贤能不待次而举，不肖不待须臾而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化〗汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“王者之政，～。”