程公鵬举，在宋季被虏，于兴元版桥张万户家为奴，张以虏到宦家女某氏妻之。既婚之三日，即窃谓其夫曰：“视君之才貌，非久在人后者。何不为去计？而甘心于此乎！”夫疑其试己也，诉于张，张命棰之。越三日复告曰：“君若去，必可成大器，否则终为人奴耳！”夫愈疑之，又诉于张，张命出之。遂鬻于市人家。妻临行，以所穿绣鞋一，易程一履。泣而曰：“期执此相见矣！”程感悟、奔归宋，时年十七八，以荫补入官。迨国朝统一海宇，程为陕西行省参知政事。 自与妻别已三十余年，义其为人，未尝再娶。至是遣人携向之鞋履，往兴元访求之。市家云：“此妇到吾家执作甚勤，遇夜未尝解衣以寝，每纺绩达旦，毅然莫可犯。吾妻异之，视如己女。将半载，以所成布匹，偿元鬻镪物，乞身为尼。吾妻施资以成其志，见居城南某庵中。”所遣人即往寻见。以曝衣为由，故遗鞋履在地。尼见之，询其从来。曰：“吾主翁程参政，使寻其偶耳。”尼出鞋履示之，合。亟拜曰：“主母也。”尼曰：“鞋履复全，吾之愿毕矣。归见程相公与夫人，为道致意。”竟不再出。告以参政未尝娶，终不出。旋报程，移文本省，遣使檄兴元路路官，为具礼。委幕属李克复防护其车舆至陕西，重为夫妇焉。
 《贤妻致贵》选自《南村辍耕录》,叙述了一对夫妻破镜重圆的故事。男主人公富贵不弃旧妻；女主人公困顿不失其志，一心为夫，表现了中国妇女善良、贤惠的品德。
 小说情节完整。男女主人公同在张万户家为奴。新婚三日便发生了误会性冲突。妻子劝程鹏举早些逃走，以图前途大业。越劝反引起程鹏举的怀疑，以为是张万户从中试探，便把妻子之言告诉张万户。妻子惨遭鞭打，最后被卖。临别时，妻子挥泪以鞋相换，将来“执此相见矣”。此时，程鹏举方彻悟，原来妻子是一片好心。于是，他逃奔了宋朝。
 此时的程鹏举年方十七八岁。作者以极简约的笔触描述了程三十年的经历，他做了官。元朝统一后，他位至陕西行省的参知政事，而且怀念着妻子，一直未娶。笔墨不多，却把程公的经历、为人交代得清清楚楚，为情节的发展起了过渡作用，表现了作者深厚的剪裁功力。程公派差人带着鞋去寻找妻子。买走她的那家人说她劳作勤快，每夜不曾解衣，经常纺织达旦，并用织成的布匹赎身，向主人“乞身为尼”。她现“居城南某庵中”。差人到庵中，借晾衣之机，故意把那只鞋掉在地上，以试其心。“尼见之，询其来历”。差人便把原委述说一遍。尼感慨万分：“鞋履复全，吾之愿毕矣”,说完竟闭门不出，尽管差人告诉她程公未尝婚娶，仍不为所动。差人只好回禀，程公下令以车队相迎，专人护送，夫妻团圆。
 作品刻画了封建社会的两个典型形象，即程公和他的妻子。这个不知姓名的女子是作者理想中的人物，她有胆有识，贤惠善良，重义识礼，忍辱负重。她觉察出丈夫不同凡响，论才貌“非久在人后者”,便为丈夫的前途做了设想。真诚换来误解，她乃至遭鞭笞，为了改变现状，她还是鼓励丈夫，“君若去，必可成大器，否则终为人奴耳。”在封建社会里，她命运的唯一希望就寄托在丈夫身上。她再三考虑，还是说了出来。一线的希望也要争取。结果更惨，她被卖了。希望化为泡影。一腔委曲难以控制。泪水潸然。为表赤诚，她只能以履相换，为日后相见凭据，真是生离死别。
 被卖后，她忠贞不渝，“毅然莫可犯”,用超乎寻常的劳动向命运之神挑战，终于走上了清苦、悲凉的人生之路——落发为尼。这大概是封建社会高洁守志的弱女子的唯一生路。
 三十年凄风苦雨，世态炎凉。当鞋履复全后，她第一句话是“吾之愿毕矣”。她所追求的已由现实转为理想。尽管“参政未尝娶”,还是“终不出”, 以示自已的品格。
 程鹏举人品正直重义。他的质疑直至临别时方才猛醒。为报妻子的一片真情，他实现了抱负，做了陕西行省的参知政事，“义其为人”,三十多年未尝再娶。在那个时代，身居高位而守其志，实在是难能可贵。差人回报后，他用重礼并委派专人护送妻子，以报前恩。
 作品的心理描写非常成功。作者用白描的手法成功刻画了人物的心态。临别以鞋相换一场，其妻的心理十分复杂。爱与恨交织在一起。时间紧迫，众目睽睽，一腔委屈，无处申说，更兼此时一别，不知何时相逢。种种心理凝结在鞋上，以示至死不渝的决心。当得知程鹏举做了高官，妻子的心理更是复杂。一场误会使她受苦三十年，岂是一句话就能了了。爱的力量使她挣扎了三十多年，高门厚禄并非所图。致使她“终不出”。
 简约的文字，成功的描写是文章的突出特点。但传统的“大团圆”落了俗套。因果报应思想反映了作者的局限性。文章颂扬的主旨是中国人民的一种传统审美意识。情节的完整，戏剧性的冲突，很多细节还有充分想象的空间。因此对后世产生了影响。如《醒世恒言》中有《白玉娘忍苦成夫》,明陆采有《分鞋记》(见《曲品》)、沈鲸有《易鞋记》(见《古本戏曲丛刊》初集本)传奇。董应翰亦有传奇《易鞋记》(见《远山堂曲品》)。皮簧戏里还有《生死恨》,其结局没有团圆。