贤君不爱无功之臣，慈父不爱无益之子

贤明的君主不会喜爱不建功业的大臣，慈善的父亲不会喜爱不做好事的儿子。《墨子·亲士》：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。”
【例】在这段话前面，墨子强调“贤君不爱无功之臣，慈父不爱无益之子”。 可见墨子是针对统治者的功利要求而提出的，是一种崭新的人才观。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》)
又作〔父不能爱无益之子，君不能爱不轨之臣〕
【例】父不能爱无益之子，君不能爱不轨之臣，臣不能死无德之君。(汉·刘向《说苑·说丛》)

贤君不爱无功之臣，慈父不爱无益之子

贤明的君主不会喜爱没有功劳的大臣，慈爱的父亲不会喜爱没有长进的儿子。指有所作为的人，才会招人敬爱。语出《墨子·亲士》：“故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。”[例]　在这段话前面，墨子强调“～”。可见墨子是针对统治者的功利要求而提出的，是一种崭新的人才观。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》三)
倒作❶〖父不能爱无益之子，君不能爱不轨之臣〗汉·刘向《说苑·说丛》：“～，臣不能死无德之君。”
❷〖慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣〗三国魏·曹植《求自试表》：“士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故～。”