豫章学派

北宋罗从彦为代表的学派。因罗氏人称豫章先生故名。主要人物有李侗、朱松等。该派以维护儒家伦理纲常为己任，反对佛、老。为人严毅清苦，无意功名利禄。主张“君子寡欲”、“圣人无欲”，“私吝尽无，即浑是道理”(《宋元学案·豫章学案》引李侗语)，要求人们灭欲存理，并以“主静”为进学之方、养心之要。这些思想对朱熹有直接的影响。

豫章学派

北宋末以罗从彦为代表的学派，因学者称从彦为豫章先生，故名。罗从彦从学杨时，为程颐二传弟子。龟山初以饥渴害心令其思索，从彦从此悟入，“故于世之嗜好泊如也”(《宋元学案·豫章学案》)。一生严毅清苦，主张“寡欲”以致“无欲”，认为“私吝尽无，即浑是道理”(《宋元学案·豫章学案》)，持存理灭欲的观点。为学主静，往往与弟子终日相对静坐，认为“静坐中看喜怒哀乐未发作何气象”(《宋元学案·豫章学案》)，在静中体察万物本源的“性”。黄宗羲评论道： “豫章在及门中最无气焰，而传道卒赖之”(《宋元学案·豫章学案》)。主要成员有罗从彦的弟子李侗、朱松 （朱熹之父）等，均认为治道应以明天理、明人伦、正人心、崇节义、励兼耻为先务。该派对朱熹思想的形成有直接的重要影响。

豫章学派

以北宋末罗从彦为代表的学派。罗从彦，字仲素，人称豫章先生，故名。他从学杨时，为程颐二传弟子。主张 “寡欲” 以至 “无欲” 。“圣人无欲，君子寡欲，众人多欲” 。以“无欲” 和 “静坐”作为 “养心之要” 。宣传“士之立身，要以名节忠义为本” 。认为 “君子在朝，而天下必治； 小人在朝，则天下必乱。”认为 “私吝尽无，即浑是道理” 。持存理灭欲的观点。为学主静，往往与弟子 “终日相对静坐” 。认为 “静中看喜、怒、哀、乐未发之谓中” ，在静中体察万物本源的 “性” 。主要人物有罗从彦弟子李侗、朱松（朱熹之父）。李侗 “论治道必以明天理、正人心、崇节义、励廉耻为先” 。朱松亦以 “明人伦、励明节为先务” 。此派对朱熹思想的形成有直接重要影响。