象魏xiàng wèi

宫廷外的阙门，亦即“象阙”。权德舆《哭刘四尚书》：岂言朝象魏，翻是卧漳滨。武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》：九重辞象魏，千里握兵符。

象魏

古代天子，諸侯宮門外的一對高建筑，亦稱闕或觀。張衡《東京賦》：“建象魏之兩觀，旌六典之舊章。”

象魏

闕也。《周禮·天官·大宰》： “正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃懸治象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。” 鄭玄注： “鄭司農云： 象魏，闕也。故魯災季桓子御公立於象魏之下。” 《春秋傳服氏注十二》： “立於象魏之外。” 注：“象魏，闕也。” (《鄭氏佚書》)

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象魏  xiàngwèi

即魏闕。魏，闕也；懸治象之法於其上，故稱。《左傳·哀公三年》：“季桓子至，御公于象魏之外。命救火者傷人則止，財可爲也，命藏象魏。”《周禮·天官·大宰》：“正月之吉，始和，布治于邦國都鄙。乃縣治象之法于象魏，使萬民觀治象。”鄭玄注引鄭衆曰：“象魏，闕也。”賈公彦疏：“周公謂之象魏，雉門之外兩觀闕，高魏魏然，孔子謂之觀……以其有教象可觀望。”

象魏

上古时代公布法律的一种形式。据《周礼·天官》所载：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃悬治象之法于象魏，使万民观治象。”这是以象魏公布成文法律开端。又载：小宰之职“正岁，帅治官之属而观治象之法。”这是向职官昭示法律的规定。按周制，天子诸侯门前皆以石雕砌二台，台上筑楼。因其巍然而高，“以其上可以远观，故谓之观，以其悬法谓之象魏”(《说文解字系传·卷二十三》)。故《唐律疏议·表》：“象魏者，周礼秋官，正月之吉，悬刑象之法于象魏，使人观之。象魏，雉门两观也。纂要云，日月五星谓之七曜，易系辞，悬象著明。莫大于日月，言此律布之于宫门双阙，如日月五星长悬于天。”据近年的研究所知：这种悬法的方式，经用时间仅限于商末周初，后来则为铸刑鼎所替代。

象魏

周代王和诸侯之朝宫雉门外所筑门阙。以土石修造，魏然高大，悬治象（象即法令）之法于其上，使民众知晓。又悬于此门阙上之法令亦称象魏。

象魏

指宫廷外的高大的阙门。