象征派

新诗派别。以诗人李金发为代表。1925年他出版诗集《微雨》、《为幸福而歌》和《食客与凶年》。写象征派诗的还有穆木天和冯乃超。李金发曾留法学习雕塑，同时深受波特菜尔等的影响，把象征派的诗歌表现方法引入新诗，讲求感官的享受和刺激，重视刹那间的幻觉，认为诗歌要表现的是“对于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美丽”。强调诗的世界是潜在意识的世界和先验的世界。这种诗舍弃描写的手法，既不能叙事，也不直接抒发主观感情，而是以奇异的联想、隐喻、幻觉、暗示等，用来象征诗人所要表现的思想、生活，因而造成了朦胧、迷离、神秘的色彩。此派追求抒情形象的多义性，拉大譬喻与比喻事物之间的距离，在常人以为不同的事物间寻找联系，揭示可以引起联想的共同点，使抽象的观念因与具体的事物相联而增强形象性。把本无关系的东西联结起来，产生了“粉红的记忆”、“无味之沙石”、“金色之泪”等诗句。诗中广泛运用“通感”，重视声、色、味的表现，曾被称作一种“神经艺术”。在语言上，常引入一些文言虚词，又往往不用顺畅的句法，读来拗口。在形式上则打破一切格律，诗句之间可以任意跳跃，更加自由化。由于象征方法的怪异，诗句晦涩难解，需要读者运用自己的联想去猜测、领会，读诗犹如猜谜，故称李金发为“诗怪”。朱自清《新诗的进步》：“象征诗派要表现的是些微妙的情境，比喻是他们的生命； 但是‘远取譬’而不是‘近取譬’。所谓远近不指比喻的材料而指比喻的方法； 他们能在普通人以为不同的事物中间看出同来。他们发现事物的新关系，并且用最经济的方法将这关系组织成诗； 所谓‘最经济的’就是将一些联络的字句省掉，让读者运用自己的想象力搭起桥来。”

389 象征派

现代新诗流派，流行于本世纪二、三十年代。其源出于十九世纪末叶法国兴起的象征主义。“五四”文学革命时期，象征主义便被介绍到中国。曾留学法国的李金发出版了《微雨》等受象征派先驱者波特莱尔影响的诗集，成为中国第一个象征派诗人，并由此形成了中国新文学中的象征诗派。该派主要诗人有王独清、穆木天、冯乃超、戴望舒、姚蓬子等人。象征派在艺术上表现为神秘主义，强调以暗示、联想、对比、烘托等表现手法来传达人的内心的微妙变化。这个特点也直接影响了现代散文。

象征派

中国现代新诗流派。1925年开始盛行。以“诗怪”李金发为主要代表，还有王独清、穆木天、冯乃超、姚蓬子、胡也频等诗人。他们无共同的组织与刊物，仅因直接或间接地受到法国象征派诗的影响，都提倡所谓“纯粹的诗歌”，舍弃对事物的具体描写与主观情感的直接抒发，注重运用奇特的联想，隐喻、幻觉、暗示等手法创造富于象征的意象，形成大体上一致的艺术风格。创作上大多脱离现实，表现出颓废主义、唯美主义倾向。作品具有神秘朦胧的色彩，较为晦涩难懂。重要诗集有李金发的《微雨》 (1925)、《为幸福而歌》(1926)、《食客与凶年》 (1927)，王独清的《圣母像前》 (1926)，穆木天的《旅心》(1927)，冯乃超的《红纱灯》 (1928)，姚蓬子的《银铃》 (1929)，胡也频的《也频诗选》(1929)等。该诗派艺术上的主要特点和感情基调，后为30年代初崛起的现代派诗所承继。

象征派

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