谭峭

五代时道士。生卒年不详。字景升。泉州（今属福建）人。好黄老、诸子及神仙家书，无意仕进。后遍游名山，师事嵩山道士十余年，得辟谷、养气之术。常以醉酒为乐，行为怪异，被视为疯狂。但他同情劳动人民境遇，苦心思索治乱救世之道。其著述中以大量篇幅对所处时代给予了道德的批判。认为人类社会从揖让变为争夺，是统治者骄奢淫逸和骤敛刑戮造成的必然结果，“天子作弓矢以威天下，天下盗弓矢以侮天子。”(《化书·弓矢》)统治者的道德是虚伪的，片面的，实质是“盖保其国家而护其富贵也”(《大化》)。好的伦理道德风尚取决于人民衣食温饱的满足，“食为五常之本，五常为食之末”(《鸱鸢》)。提出“均食”、“尚俭”的主张， “能均其食者，天下可以治” (《奢僭》)，“俭者，均食之道也”(《太平》)。向往君主“予己无所与，与民无所取”(《悭号》)，与百姓共同劳动、平等享受的“太和”社会。在这种社会中，人们之间的道德关系是“无亲、无疏，无爱、无恶”。其思想的进步性表现在强烈要求改变不合理的现实，但在很大程度上是小农平均主义幻想的反映。著作有《化书》六卷，收入《道藏》。据传谭峭曾以《化书》向南唐大臣宋齐丘求序，齐丘竟据为已有，改名《齐丘子》，后人既明真相，遂复原名。

谭峭tán qiào

《本草纲目》人部第52卷人傀(1)。人名。五代人。字景升，福建泉州人。曾隐嵩山、庐山修道，号“紫霄真人”。著有《谭子化书》（另见谭子）。

谭峭

五代时道士。字景升，又称紫霄真人。泉州人。幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知。属文清丽。其父训以进士为业，而谭峭却喜好黄老、诸子及《列仙内传》等书。辞父出游终南山，继而遍历名山，师嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，以酒为乐。夏日服裘，冬则衣衫，或卧于风雪冰霜之中。其父常遣家僮寻访，送以钱帛及衣物。谭氏捧之且喜，寻将衣物钱帛赠与贫寒之人或寄于酒家，一无所留。后居于南岳，炼丹成，服之。尝著《化书》6卷。其说多本黄老道德之旨。认为宇宙万物起源于“虚”，后又复归于“虚”。指出劳动人民的成果均为王、卿士、兵吏、商贾等夺去，主张崇俭均食，实现“无亲”、“无疏”、“无爱”、“无恶” 的 “太和”社会。

谭峭

五代时道教学者。字景升，号紫霄真人。泉州（今福建南安县东）人。居嵩山、衡山，讲求养气炼丹之术。认为万物的本源是“虚”，“虚”化为“神”，“神”化为“气”，于是产生万物，万物又复归于“虚”。著作有《化书》。相传这书曾被南唐大臣宋齐丘攫为己作，故又叫《齐丘子》。