谢良佐

 北宋学者，字显道，人称上蔡先生。宋蔡州上蔡(今属河南)人。元丰间进士，知应城县。建中靖国初(1101)官京师，召对，因忤旨而去官。徽宗时，监西京竹木场，因口语忌讳而废为民。博精于史实，与游酢、吕大临、杨俱出于程氏之门，号为程门四先生。提出心为天之理，开陆九渊心学先声。为学强调“居教”、“穷理”,主张用“礼”约束思想言行。强调天理与人欲相对，存天理，灭人欲。著有《上蔡语录》、《论语说》。

谢良佐1050—1103

北宋学者。字显道，寿春上蔡（今属河南）人，学者称上蔡先生。元丰八年(1085)进士，历仕州县。建中靖国初，曾为京官，徽宗召对，忤旨，去监西京竹木场，坐口语下狱，废为民。学于程颢、程颐，与游酢、杨时、吕大临并称程门四大弟子。朱熹深受其影响，陆九渊的心学也“原于上蔡”(《宋元学案·上蔡学案》)。其代表的学派为上蔡学派。著作有《论语说》、《上蔡语录》。谢良佐提出心为天之理的观点。“心者何也？仁是已”，“仁者，天之理”(《上蔡语录》)。心、天、理是同一个东西，仁义道德为人心所固有。承继二程“天下只有一个理”的说法，认为“理一而已，一处理穷，触处皆通。”（同上书）指出“学者且须是穷理。物物皆有理，穷理则能知人之所为，知天之所为。知天之所为，则与天为一。”（同上书）他把“天理”与“人欲”完全对立起来，说：“有一分人欲，即灭却一分天理。有一分天理，即胜得一分人欲。人欲才肆，天理灭矣。”（同上书）要求人们灭除人欲，恢复天理。宣扬“主敬”说，并以佛教用语“常惺惺”加以解释，”说“敬是常惺惺法”(《上蔡语录》)，要求人们时时警觉自己的思想和行为，不违背封建的道德原则。重视道德修养，说“圣门学者，大要以克己为本。克己复礼，无私心焉，则天矣。”（同上书）并作课簿，以记日用言、动、视、听，以礼验之。强调“去得‘矜’字”，认为有了骄矜之心，“只管要夸耀别人耳目，浑不关自家受用事”(《宋元学案·上蔡学案》)。然而他因资聪才高，原来就有的高傲的毛病后来仍未改去。黄宗羲曾云：“上蔡在程门中莫果明决。其论仁，以觉，以生意；论诚，以实理；论敬，以常惺惺；论穷理，以求是。皆其所独得，以发明师说者也。”(《宋元学案·上蔡学案》)