谓wèi

料，知；往往与否定词或疑问词连用，表示事出意外；既与一般告诉、言说义不同，也和作“以为”解的用法有区别。杜甫《漫兴》诗：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。谁～朝来不作意，狂风挽断最长条。”谁谓，谁知。刘长卿《狱中见壁画佛》诗：“不～衔冤处，而能窥大悲。”不谓，不料。柳宗元《觉衰》诗：“久知老将至，不～便见侵。”欧阳修《送琴僧知白》诗：“吾闻夷中琴已久，常恐老死无其传，夷中未识不得见，岂～今逢知白弹。”王安石《张宣义之官越幕》诗：“谁～贵公子，乃如寒士家。”赵令畴《商调蝶恋花》词：“别后相思心目乱。不～芳音，忽寄南来雁。”陆游《定风波》词：“衰病逢春都不记，谁～、幽香却解逐人来。”韩玉《贺新郎》词：“谁～彩云和梦断，青翼阻寻后会。”《全宋词》无名氏《水调歌头》词：“太平生长，岂～今日识兵戈。”《留鞋记》剧四：“天那，我当初寄诗之意，岂～有此！”义并同。 “谓”或作“为”。

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谓wèi

义同“将谓”。王维《桃源行》诗：“自～经过旧不迷，安知峰壑今来变。”刘禹锡《有獭吟》诗：“有獭得嘉鱼，自～天见怜。”杨万里《九月十日同尤延之观净慈新殿》诗：“昨雨败重九，～并败此行；云师出小谲，垂晓偷放晴。”贺铸《伴云来》词：“当年酒狂自负，～东君以春相付。”《留鞋记》剧楔子：“自～状元探手可得，岂知时运不济，榜上无名。”另《红楼梦》第四回：“他听如此说，方略解些，自～从此得所。”可见此义一直沿用到近代白话中。
按《敦煌变文字义通释》第六篇有“将为、将作”条，解作“以为、认为”，这是对的；但作者以为“将”字义实而“为”字义虚，却不尽然。又“将”和“谓”凝成一词表以为义，已见于汉代。刘向《说苑·尊贤》：“或曰：将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于道中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内无可嫁者，非清洁也。”文中以设问的方式连用三“将谓”，其表“以为、认为”义而非“将”加“谓”的词组可确然无疑。又《三国志·魏志·邢颙传》载刘桢谏曹植书云：“私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春花，忘家丞之秋实。”义亦同。

谓

料，知，常与否定词或疑问词连用，表示事出意外。柳宗元《觉衰》：“久知老将至，不谓便见侵。”不谓犹不料。

谓

❶以为。贺铸《天香·伴云来》：“当年酒狂自负，谓东君，以春相付。”
❷料。赵令畤《蝶恋花》（别后相思心目乱）:“别后相思心目乱，不谓芳音，忽寄南来雁。”

谓wèi

❶说。《召南·行露》二章：“谁谓雀无角，何以穿我屋。”朱熹《集传》：“人皆谓雀有角，故能穿我屋。”《邶风·谷风》二章： “谁谓荼苦，其甘如荠。”毛《传》： “荼，苦菜也。”郑《笺》：“荼诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于荼，此方知荼则甘如荠。”王先谦《集疏》： “诗言昔与夫同处，虽苦无怨，譬之于荼而我甘如荠。”《小雅·无羊》一章：“谁谓尔无羊，三百维群。”郑《笺》：“谁谓女无羊？今乃三百头为一群。”
❷告诉。《小雅·雨无正》七章： “谓尔迁于王都，曰予未有室家。”毛《传》：“贤者不肯迁于王都也。”郑《笺》：“王流于彘，正大夫离居，同姓之臣从王思其友而呼之，谓曰：‘女今可迁居王都，谓彘也。’ 其友辞之曰：‘我未有室家于王都可居也。’”《大雅·皇矣》五章：“帝谓文王，无然畔援。”郑《笺》：“畔援，犹拔扈也。天语文王曰：女无如是拔扈者妄出兵也。”《大雅·常武》二章：“王谓尹氏，命程伯休父。”朱熹《集传》：“尹氏，吉甫也。盖为内史掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫也。言王诏尹氏，策命程伯休父为司马。”
❸称。称为。《王风·葛藟》一章：“终远兄弟，谓他人父。”郑《笺》：“王寡于恩施，今已远弃族亲矣，是我谓他人为已父。” 《小雅·正月》五章： “谓山盖卑，为冈为陵。”马瑞辰《通释》： “以冈陵喻高。诗意谓讹言以山为卑，而其实为高冈高陵。”《小雅·宾之初筵》四章：“醉而不出，是谓伐德。”郑《笺》：“醉至若此，是诛伐其德也。”《说文》段玉裁注： “谓者，论人论事得其实也。”
❹奈何。《召南·行露》一章：“岂不夙夜，谓多行露。”郑《笺》：“夙，早也。言我岂不知当早夜成昏礼与？谓道中之露太多，故不行耳。”王引之《经传释词》：“谓，奈也。言岂不欲夙夜而行，奈道中多露何哉。” 《小雅·节南山》二章：“赫赫尹氏，不平谓何？”郑《笺》：“谓何，犹云何也。”王引之《经传释词》： “谓，犹如也，奈也，言尹氏为政不平，其奈之何也。”
❺使。《小雅·出车》一章：“召彼御夫，谓之载矣。”朱熹《集传》：“我受命于天子之所而来，于是乎召御夫使之载其车以行。”《小雅·绵蛮》一章：“命彼后车，谓之载之。”郑《笺》：“车败则命后车载之。后车，倅车也。”朱熹《集传》：“后车，副车也。”命，即 “使”。
❻期会，约定。《召南·摽有梅》三章：“求我庶士，迨其谓之。”毛《传》：“三十之男，二十之女，礼未备则不待礼，会而行之者，所以蕃育民人也。”郑《笺》：“不待礼会而行之者，谓明年仲春，不待以礼会之也。时礼虽不备，相奔不禁。”朱熹《集传》：“谓之，则但相告语而约可定矣。”

谓

读音·ui(ˋ)，为ui韵目，属i—ei—ui韵部。于贵切，去，未韵。
❶说；告诉。
❷称；称呼；叫做。
❸谈论；评论。皇侃注：“谓，评论之辞也。”

谓wei

❶对……说。《论语·公冶长》：“子～子贡曰：‘女与回也孰愈？’”
❷说。《诗经·秦风·蒹葭》：“所～伊人，在水一方。”(伊：那。)《诗经·召南·行露》：“谁～雀无角，何以穿我屋？”(何以：以何，因为什么。)
❸叫作，称作。《论语·公冶长》：“孔文子何以～之‘文’也？”(何以，以何，根据什么。)《孙子兵法·虚实》：“能因敌变化而取胜者，～之神。”(因：根据。)
❹算是，算作。王充《论衡》：“弟子孰～好学？”(孰：谁。)《左传·僖公五年》：“一之～甚，其可再乎？”(再：两次。)

谓謂wèi

❶〈文〉说
　△ 可～少年得志。
❷叫做；称呼
　△ 何～“八荣八耻”｜称～。

谓

❶说：可～︱所～︱勿～言之不预。
❷称呼；叫做：称～︱何～。
❸意义：无～。

谓wèi

❶ 说，用话语表达：可谓│所谓。
❷ 称呼，叫做：称谓│何谓。
❸ 语法中指谓语：主谓结构。

谓wèi

❶说，评说。《怀沙》：“人心不可谓兮。”王逸注：“谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。”《离骚》：“谣诼谓余以善淫。”
❷通过言语表明观点或态度，认为。此类用法在《楚辞》中较多，“谓”之后述说的内容通常是作者认为错误的观点。如“谓幽兰其不可佩”(《离骚》)、“谓申椒其不芳”(《离骚》)、“谓蕙若其不可佩”(《惜往日》)。
❸询问。《惜诵》：“君罔谓汝何之。”

谓

训诂术语。
❶用于解释词语，主要是以具体释抽象，有时也用于以狭义释广义。相当于现代汉语的“指”或“指的是”。如《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王。”《国语·吴语》：“执玉之君皆入朝。”韦昭注：“玉谓珪璧。”
❷用于串讲句意。相当于现代汉语“说的是”。如《诗·小雅·雨无正》：“巧言如流，俾躬处休。”郑玄笺：“谓以事类风切剀微之言，如水之流，忽然而过，故不悖逆，使身居安休休然。”

谓wei

谓彻 谓词 谓项 谓语 不谓 称谓 何谓 可谓 所谓无谓 无所谓¹

谓

（同）曰 说 云

谓wèi

❶说：罕言寡语，人～藏愚；安分随时，自云守拙。(八·178)今日林妹妹这五首诗，亦可～命意新奇，别开生面了。(六四·1543)
❷称为；叫作：今夜中秋，俗～团圆之节。(一·17)冥冥之中若不怡然自得，亦可～糊涂鬼祟矣。 (三四·767)

谓

训诂术语。通常用来解释词的某一特定内容，被释词放在“谓”的前面，解释的内容放在后面，相当于现代汉语“是指”“是说”的意思。如《诗·邶风·谷风》：“何有何无。”《毛传》：“有谓富也，无谓贫也。”
用“谓”作解释，有时是以具体事物解释抽象概念。如《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑。”《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”孔安国注：“道谓礼乐也。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子。”《郑笺》：“君子谓大王、王季。”有时是以小名解释大名。如《诗·小雅·大东》：“有簋飧。”《毛传》：“飧，熟食，谓黍稷也。”《仪礼·丧服传》：“爵谓天子、诸侯、卿、大夫、士也。”有时是解释词语的比喻义。如《诗·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人只。”《毛传》：“天谓父也。”《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”一般来说，用“谓”字作解释，都是以狭义释广义，以直义释曲义，使被解释的词语在文章中的含义确定、具体。
有时也用“谓”来串讲句意。如《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露兮。”《郑笺》：“零，落也。蔓草而有露，谓仲春之时，草始生，霜为露也。”

谓wèi

〖连词〗
用同“为”。连接分句，表示原因。可译为“因为”(1)。《送李愿归盘谷序》：谓其环两山之间，故曰盘。——因为它环绕在两座山的中间，所以叫做“盘”。

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谓wèi

〖动词〗
一、告语，对……说(27)。《祁奚请免叔向》：人谓叔向曰。——有人对叔向说。《晏子不死君难》：人谓崔子，必杀之！ ——有人对崔武子说，一定要杀掉他！ 《子产却楚逆女以兵》：谓围将使丰氏抚有而室。——对围说，将让丰氏的女儿作他的妻室。
二、说，言(120)。《虞师晋师灭夏阳》：其斯之谓与！ ——大概说的就是这个吧！《祭十二郎文》：所谓理者不可推。——所说的事理不能推究。《梅圣俞诗集序》：予闻世谓诗人少达而多穷。——我听世人说诗人显贵的少，而贫困的多。
三、称，叫做(47)。《郑伯克段于鄢》：谓之京城大叔。——称他京城太叔。《介之推不言禄》：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以己力乎？ ——偷窃别人的财物，尚且叫做盗贼，何况贪天之功以为自己力量的呢？《愚溪诗序》：故谓之染溪。——所以称它染溪。
四、认为，以为(27)。《郑庄公戒饬守臣》：君子谓：“郑庄公于是乎有礼。”——君子认为：“郑庄公在这件事情上合乎礼。”《诸葛亮后出师表》：而议者谓为非计。——然而谏议的人认为这并非上策。《李陵答苏武书》：单于谓陵不可复得。——单于认为再也不能捉住我了。
五、用同“为”。表示判断，是(2)。《公子重耳对秦客》：父死之谓何，又因以为利。——父亲死了是件什么样的事，还要在这个时候为自己谋取私利。《公子重耳对秦客》：父死之谓何，或敢有他志，以辱君义！ ——父亲死了是一件什么事，如果敢有别的念头，那就辜负了您国君对我的情义！

谓wèi

❶ 对……（说）。《邹忌讽齐王纳谏》：“～其妻曰：‘吾孰与城北徐公美？’”《鸿门宴》：“沛公～张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。’”
❷ 告诉。《触龙说赵太后》：“太后明～左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”《鸿门宴》：“请往～项伯，言沛公不敢背项王也。”
❸ 说。《诗经·召南·行露》：“谁～雀无角，何以穿我屋？”张溥《五人墓碑记》：“待圣人之出而投缳道路，不可～非五人之力也。”
❹ 叫做，称为。《鱼我所欲也》：“此之～失其本心。”王安石《游褒禅山记》：“褒禅山亦～之华山。”
❺ 认为，以为。《隆中对》：“君～计将安出？”《周处》：“乡里皆～已死，更相庆。”
❻ 评论。《论语·八佾》：“子～《韶》，尽美矣，又尽善也。”《孟子·滕文公下》：“子～薛居州，善士也。”
❼ 通“为”。介词。因为，表示原因。《列子·力命》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不～众人之不观不易其情貌。”(易：改变。)《汉书·王嘉传》：“丞相岂儿女子邪？何～咀药而死？”

谓

训诂术语。常用来以具体释抽象，以狭义释广义，相当于现代汉语的“指”。例如《左传·隐公元年》： “厚将得众。”杜预注： “厚谓土地广大。”以具体的“土地广大”来训释抽象的“厚”。又《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”孔安国注： “政谓法教。”以义狭的“法教”释义广的“政”。此外， “谓”有时亦可用于串讲文意，作用同“言”。

谓^*謂wei

CEBD
❶说，告诉：所～/可～恰到好处/勿～言之不预也。
❷称呼，叫做：称～/何～飞碟？
❸意义：无～的牺牲。
❹<文>认为，以为：窃～不可/予～菊，花之隐逸者也（周敦颐文）。

意思2

旨 谓 心意
天上的意思：灵志 灵机
天机，天意：冥机
帝王的意思：圣旨 圣意 明旨
求偶之意：夭桃
多数人的意思：众意
主要的意思：较 旨要 旨趣 要旨 大旨 奥旨 谊旨 宏旨 要旨 要本 归要 指要 指略 指归 指趣 大趣 大义 大意 大要 大指 要会 要义 要机 要归 要趣 头尾
寄托或隐含的意思：寓意
未经商讨而意思契合：冥（冥合） 暗合 暗同
(意见，想法：意思)

另见：意见 想法 意图 意旨 愿望

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名称

名(名字；名号；～物；～堂；地～；品～；简～；同～；重～；异～；译～；叫～；憎～) 称 号(呼～；代～；旗～；大～) 目(名目；品～；税～；题目)
名称是：叫(叫做；叫作) 称(称为；称作；简～) 谓(可谓；何～；自～) 曰（名曰） 谥(～之为) 是唤(～作；～做)
事物的名称：名号 物名
按一定次序编排供查考的事物名目：目(目录；品目；类～；编～；总～；子～)
总目：最目 最凡
大要和细目：凡目
繁多的名目或名目繁多：百品千条
物品的名称：品名
题目名称：题名
本名以外的名称：别称 别名 别号
原来的名称：旧名
专门的名称：颛名
总的名称：统称 总名 泛称
普通的名称：通名
通常的名称：通称 通号 通目
通俗的名称：俗称 俗名
简化的名称：简称 略称 省文
不同的名称：殊目 殊名
既定的名称：成名
美好的名称：美名 佳名 令名 美称 嘉称 嘉名 善名
高雅的名称：雅目
虚假的名称：虚称
名称或项目又多又杂：名目繁多
(事物的名字：名称)

另见：事物 物品 名字 称呼

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意义

旨 谓(意～) 音 说 谊
意义与宗旨：义旨
意义深长：深远
意义深远：逴越
意义精深：意远思深 旨远思深
意义涉及面宽：宽泛
意义不大：无关宏旨 不关宏旨
有意义的：高尚
无意义：无谓 亡谓
没多大意义：不值(～一提)
重复无意义：床上施床
(语言文字或其他信号所表示的内容：意义)

另见：内容 意思 意味 道理 词语

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认为

认(～做)　以（以为）　当(～是)谓(意～)　觉得　感觉
自己认为：自命　自名　自视
大家一致认为：公认
确定地认为：认定（明确认定）
　断然认定：断（断断）　一定　绝对
(对人或物确定的看法，做出某种判断：认为)

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意料

意（意计） 臆（臆料） 谓
预先估计或推测：豫计
意料之中：意中
超出人们的意料：出人望外
意料之外：意外 意表
意料之外的：虑外 虑表
难以意料：不测
意料不到：不虞
不料，意想不到：不意
意料不到，不由自主：神差鬼遣 神差鬼使
(事先对情况﹑结果等的估计：意料)

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评论

评(评议；评度；评泊；评章；评薄；评驳；评詙；评说；论评；品评)　议(恐遭物～)　谓　骘　说点　品论　诠品　诠论　称论　论量
评论和推荐：评荐
评论与注解：评注
评论和叙述：评述
评论好坏：掎摭利病
评论往事：评吊
评论礼制：订礼
考核评论等次：课第
进行评论：置论
衡量评论：铨品
讲述评论：讲评
议论评论：置议
论议评论：平议
讥讽评论：讥评　讥平
考评评论：诠论
质疑评论：质论
另外评论：别论
当面评论：面论
私自评论：窃议
依理评论：理论
平心静气地评论：平心而论
自然会有公正的评论：自有公论　自有公评　自有公议
苛刻地评论：酷评
不加评论：不置褒贬
人们评论毁誉多变：朝夷暮跖
(批评或议论：评论)

另见：议论　论说　评价　批评

谓wèi

❶说。如：所谓，可谓神速。
❷称呼，叫做。如：称谓，何谓民主政治？
❸所谓，所说的。如：所谓分析，就是分析事物的矛盾。
❹无谓，没意义，说不出道理。如：不要进行无谓的争吵。

谓（謂）wèi

Ⅰ  ❶ （说） say: 勿 ～ don't say that; 可 ～ it may be said that; 或 ～ someone says; 可 ～ 神速 may well be termed lightning speed
❷(称呼； 叫做) call; name: 所 ～ so-called; 何 ～ 人造卫星？ What is meant by a man-made satellite? 此之 ～ 形式主义。 This is what is called formalism. Ⅱ  ❶ （意义） meaning; sense: 无 ～ no meaning; meaningless
❷ （姓氏） a surname: ～ 准 Wei Zhun
◆谓词 {语} predicate; 谓予不信， 拭目俟之 If you doubt this, just wait and see!; 谓语 {语} predicate

谓wèi

❹ 莫知所谓

谓^*謂wèi

(11画)

【提示】讠，2画，第二笔一笔连写，不要错分成两笔。胃，上面是田，不是由，不要错写成胄； 田中间的横，宋体与左右两边相接，楷体与左右两边相离。右下是⺝, 起笔是竖， 不是竖撇。月，单独位于字下时，起笔的竖撇改竖； 中间的两横，宋体与左右两边相接，楷体与左边相接，与右边相离。

^*谓（謂）wèi

11画　言部　〈书〉
(1)　告诉；说：　明～左右｜所～｜可～优秀｜勿～言之不预。
(2)　叫做；称呼：　称～｜何～宏观世界？
(3)　意义；意思：　无～的争论。

谓謂wèi

春秋金文作胃。汉初马王堆帛书、银雀山竹简、西汉中期武威木简等，还用胃作谓。春秋初期石鼓文以来作形声字。从讠（言），胃声。称，叫作义。如：称谓|何谓人工呼吸法？组词如：所谓|无所谓|无谓。又告诉义。如：人谓予曰。

谓謂★繁◎常★常

wèi謂，形声，从言，胃声，本义为说、告诉，引申为叫作、称作。《简化字表》类推简作“谓”。