调五事

佛家定学术语。修习禅定，先须调节食、睡、身、心、息五事。
❶调饮食。《增一阿含经》云：“若过分饱食，则气急身满，百脉不调，令心壅塞，坐卧不安。若限少食，则身羸心悬，意虑不固”。“若食浊秽之物，令人心识昏迷； 若食不宜身物，则动宿疾，使四大违反。”《瑜伽师地论》卷23云： “若受食已，身无堪重，有所堪能，堪任修断，如前广说，如是名为安隐而住。”并谓对饮食应正思择，“不为倡荡”、“不为㤭逸，不为饰好，不为端严”，不贪嗜美味，不分别精粗。
❷调睡眠。主要是省减睡眠，令神气清和，心念明净。
❸调身。智𫗱《禅门口诀》云：“行住坐卧常应系念，但卧多则沉昏，立多则疲极，行多则纷动，难可一心。坐无此过，所以多用。”谓坐姿最宜消除沉散二障，为禅修的最佳姿势，而坐姿多用印度传统的“跏趺坐”。因而修禅多以趺坐为主，坐、立、行三种姿势交替，以利气血流通。至于整个身体状态，《小止观》总结为“不宽不急”四字。
❹调息。禅学概括息有四相：一，风相，鼻中气息出入有声；二，喘相，息虽无声而出入结滞不畅； 三，气相，息虽无声，无结滞，而出入不够细匀和缓； 四，息相，不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫。调息之法有三：一，安心于心，意守下丹田等处；二，放松全身；三，想气息遍全身毛孔出入无碍。藏密有九节佛风、风箱式调息法等。
❺调心。调心是禅定的主要法则，贯彻于禅修的始终。《小止观》谓初坐调心有二义：一，收心止念，放下一切念头，不令乱想奔逸；二，坐时应根心沉浮之相，及时省察调整，令心系缘于禅观境，既不散乱飘动，又不昏沉暗昧。五调之中，尤以后三调为要。坐禅之初，应先调身，次调息，次调心，从粗至细，令身、息、心调和得所，最后达到心意安稳，一无所念，轻松自然，进而开始系心境缘，或修止，或修观。坐禅过程中，仍须注意调和三事。若觉身体有所倾侧，或偏紧，或偏松，或息有风、喘、气三相，或心有浮沉宽急，皆须及时警觉，以初坐时的调治法纠正，以免妨碍入定。坐禅将毕，欲出定时，应先放心异缘，开口放气，想从百脉随意而散；然后微微动身，次动肩膊及手、头、颈，次动二足悉令柔软，次以手遍摩诸毛孔，次摩手令暖，以掩两眼，然后开之；待身热稍歇，方可随意出入。此为出定调身、息、心方法。