《读书杂志》

训诂书。清代王念孙著。本书由作者平日读书札记编集而成，可用以校订古书讹误、释义析疑等。全书包括《逸周书》4卷、《战国策》3卷、《史记》6卷、《汉书》16卷、《管子》12卷、《晏子》2卷、《墨子》6卷、《荀子》9卷、《淮南子》22卷、《淮南内篇补》1卷、《汉隶拾遗》1卷、“余编”2卷，凡84卷。前82卷自嘉庆十七年(1812)至道光十一年(1831)陆续付梓，今见84卷本是其子王引之在道光十二年(1832)王念孙逝世后刊行的。“余编”为王念孙遗稿，由王引之整理编为上、下二卷刊入，涉及《后汉书》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《法言》、《楚辞》、《文选》，因条目少、篇幅小而合并归卷。全书阐发古书义例，正文字，辨句读，审音训，集作者半个世纪以上的读书心得体会，是作者毕生致力的学术成果，是训诂学的经典名著。现有道光十二年家刻本，金陵书局重刊本，《国学基本丛书》本。中国训诂学研究会主编《高邮王氏四种》丛书，以王氏家刻本为底本重新影印，附刊条目索引，江苏古籍出版社1985年7月出版。

读书杂志

校勘及训诂学著作。清王念孙著。八十二卷。本书以札记形式记录了作者对部分史书和子书进行研究的成果。内容有《逸周书杂志》四卷、《战国策杂志》三卷、《史记杂志》六卷、《汉书杂志》十六卷、《管子杂志》十二卷、《晏子春秋杂志》二卷、《墨子杂志》六卷、《荀子杂志》八卷、《补遗》一卷、《淮南内篇杂志》二十二卷、《补遗》一卷、《汉隶拾遗》一卷。另有余编二卷，由其子王引之根据遗稿编成。
本书校勘比重较大，作者采用了多种方法对上述古籍进行校订，并在《读淮南子杂志书后》中，系统地分析了古籍出现错误的现象，归结为“传写讹脱”和“凭意妄改”两类，又分为“字不习见而误”和“因假借之字而误”等六十四条，是校勘经验的总结。
本书除校勘古籍外，还大量运用音韵、文字、训诂知识来解释词语，纠正旧注的错误。如《荀子杂志·彊国·属》：“舍属二三子而治其地。杨注曰：‘属，请也。’……念孙案：古无训属为请者。属，会也。言会诸臣以治之也。”又《余编上· 庄子· 培风》：“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。《释文》曰：‘培，重也。本或作陪。’念孙案：培之言冯也。冯，乘也。……若训培为重，则与上文了不相涉矣。冯与培声相近，故义亦相通。”本书校释能突破文字局限，以声音通训诂，因古音求古义，在训诂方法上有贡献，产生了深远影响。

读书杂志

训诂学书。着重于校勘。八十二卷。清·王念孙著。对《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子内篇》九种古籍都有所考释。凡文字谬讹、句读错乱、音训异同，都一一加以考辨，并疏通全句，正确反映原意。其校释能突破文字形体障碍，以声音通训诂，因古音求古义。在详细占有材料的基础上，归纳汇证，引出科学的结论，极为精审。此书在训诂学和校勘学上都有很高的地位，是阅读古籍和研究古代词语的重要参考书。今有1985年江苏古籍出版社版本，书后附有《汉隶拾遗》一卷和《余编》二卷。

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见24163王念孙。

读书杂志

训诂学著作。八十二卷(另《余编》上、下二卷)。清王念孙(生平见《广雅疏证》条)著。《读书杂志》为其晚年力作。以读书札记形式，收录作者校读古书的心得。其中《逸周书杂志》四卷、《战国策杂志》三卷、《史记杂志》六卷、《汉书杂志》十六卷、《管子杂志》六卷、《晏子春秋杂志》二卷、《墨子杂志》六卷、《荀子杂志》八卷、《淮南内篇杂志》二十二卷，以及研究汉代碑文的《汉隶拾遗》一卷，是在作者生前陆续刊印的。另有校读《后汉书》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《法言》、《楚辞》、《文选》的二百六十余条心得，则在作者辞世后由其子王引之从作者遗稿中整理而出，汇成《读书杂志余编》二卷，附于书后。
《读书杂志》的内容以校勘古书中的文字讹误为主，也有对词句意义的疏解和对句读错乱的纠正。王氏校勘古书不仅根据不同版本、不同古书的相关记载及古注所引用的原文材料来比勘文字的异同，从中发现分歧，揭示矛盾，而且运用自己在音韵、文字、训诂诸方面的极深造诣，贯穿于对古书的校读之中，使《读书杂志》在校勘成果上卓绝独冠于世，被誉为“最精善之校勘家著作”（梁启超语）。《读书杂志》校勘古书的结论多为学术界所公认而引用。尤为特出的是，王氏当时的许多论断，被后世新的考古发现所证实。如《史记·夏本纪》：“天下于是太平治。”王念孙在《史记杂志》中指出：“‘太’当为‘大’。‘大’、‘太’字相近，后人又习闻‘天下太平’之语，故‘大’误为‘太’耳。《群书治要》引此正作‘大平治’。”日本高山寺藏古抄本《史记·夏本纪》正作“大平治”，证实王氏之说不误。其考释严密精确，令人惊叹。《读书杂志》的价值还在于它为后人留下了校勘学的宝贵经验和理论。王氏在完成他用功最勤的《淮南内篇杂志》后，写了《读淮南子杂志书后》一文，文中系统地分析了古籍出现讹误的各种现象共六十四种，对之进行排比，将它们归结为传写讹脱和凭意妄改两大类，并结合古书实例分析其致误的过程和原因。《读淮南子杂志书后》一文堪称王氏校勘经验和理论的总结，对于今天的训诂校勘和古籍整理仍然具有非常重要的借鉴作用。
《读书杂志》校读古书成就卓著，但其中也有某些失当之处。今人裴学海《评高邮王氏四种(《河北大学学报》1962年第3期)对此有较系统评述。
旧有清王氏家刻本，商务印书馆1930年出版。1985年江苏古籍出版社据王氏家刻本影印重版，并附有条目索引，便于查检。

读书杂志

校勘训诂书。清王念孙著。八十二卷。系读书札记，内容包括纠正误训，校勘原书，订正错讹，解释词语等。内涵丰富，论证至详。所勘古书有《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南内篇》九种。另有《补遗》二卷和《汉隶拾遗》一种。

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八十二卷。清王念孙撰。王念孙生平见“广雅疏证”。此书对《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》等九种书的文字讹误详加校勘，于音训异同及句读错乱亦一一加以辨正，并附《汉隶拾遗》一种。于嘉庆十七年(1812年)以后陆续刊行。道光十二年(1832年)伯申复据遗稿编定《余编》上下二卷，《余编》考订《后汉书》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《法言》、《楚辞》、《文选》等。王氏父子之学为一代所宗，世所称“王氏四种”者乃此书与《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》之合称。王氏父子之学的特点是能就古音以求古义，故往往多所发明；且极重证据，其所立说多是从诸多例证中归纳总结出来的，故殊精审严谨。本书考辨精审，向为学者所尊崇。《战国策·赵策四》吴师道本作“左师触詟愿见太后”句，王氏于《读书杂志》中考辨云：“今本龙言二字误合为詟耳。”认为此句当作“左师触龙言愿见太后。”1973年马王堆帛书正为“左师触龙言愿见太后”，与王氏所言正合。是书道光十二年(1832年)伯申刊刻，附《余编》二卷，同治九年(1870年)金陵书局重刊；另有鸿文书局刊印之《王氏四种》本等。1985年江苏古籍出版社据王氏家刻本影印《高邮王氏四种》，附条目索引。