读书札记

读书笔记的一种高级形式。它是由读书进入研究和创造的阶梯，是在对零碎的或专题的读书笔记经过归纳、整理并加上自己的见解之后写成的。札记的内容可以取自一篇文章或一本书，也可以取自几篇文章或几本书。它把由书刊中所得到的材料作为札记的主要内容。读书札记可以是单篇文章，也可以是专书。好的读书札记常常在报刊上发表，也可以由出版社出版。札记常常是一种特殊形式的学术论文。写札记是再创造。广泛阅读，深入领会，善于摘抄书面资料是写好札记的前提； 善于取舍，反复研究，巧于归纳，认真构思，是写好札记的基本功。

读书札记

一卷，清刘熙载(1813—1818)撰。熙载一生著述颇多，著《四音定切》、《持志塾言》，已著录。《读书札记》又名《古桐书屋札记》，是杂录古代圣贤经义及先儒格言，或心有所得，编辑而成。其编写的目的是为修身养心及教诲弟子之用，因而全书的内容也多为儒家修身养性的内容。全书体例与《持志塾言》体例相同，若循名督实，是上书之续编。稍有不同的是，《持志塾言》分二十类，此书不分。《读书札记》不是熙载手订，而是在熙载去世后由其弟子编写而成。现存的版本有《古桐书屋全书》本。

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读书札记

❶ 八卷。明徐问（生卒年不详）撰。徐问字用中，号养斋，武进（今属江苏）人。弘治十五年(1502)中进士。历任广平推官、刑部主事、南京户部尚书等职。学者称养斋先生，其学以朱熹之学为宗。著有《山堂萃稿》等书。此书为作者巡抚贵州时，与从学者随时问答札记而成，所论天文、历象、山川、性理、六经、四子书等，皆守先儒的成说。其论学则一本程朱之学，而力黜王守仁之学。如古本《大学》、“亲民格物”、“知行合一”各说，皆逐条辨正。徐问曾与罗钦顺书，谓王守仁之学本于陆九渊，至今眩惑人听。此书第五卷大都托之 “或谓”、“近学”、“世学”即指王学者。如 “或谓知行只是 一个功夫，不可分作两段事，与《易》‘知至至之’，《大学》‘知止而后有定’，孔子 ‘知之不如好之’意相背。”其论皆是与王学商榷的文字，是因当时王学盛行，门人众多，故不便直加指斥而已，但所论多能切中王学症结，此书所言笃实切近，无讲学家的积习，故为后世学者所重视。有明嘉靖十三年(1531) 刊本，《四库全书》本。
❷ 四卷。明乔可聘（生卒年不详） 撰。乔可聘字君征，字圣任，宝应（今属江苏） 人。天启二年 (1622) 中进士。官至河南道监察御史。此书为作者平日读书的札记，他在自《序》中称，始读《王文成全书》，知道有 “知行合 一”之学 又与润山叶子、几亭陈子互相切磋，知道有“居敬穷理”之学。晚年读《性理大全》、《近思录》，以及诸儒语录 知道有“理一分殊”之学。盖乔可聘之学初从陆九渊，王守仁，晚乃兼信程颢、程颐和朱熹，故其学说入于两派之间。《四库全书总目》评此书曰：“然生于明季，颇染佻薄之习。”