内摹仿

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心理美学术语。

所谓内摹仿，是对动作对象的一种摹仿。它不是出于意志的摹仿，而是观照的摹仿，就是说意识不到自己已外现的摹仿动作，而只在意识里仍然有一种活动，有一种努力，以及对这种内心活动、努力的成功的感觉。由于内摹仿，主体已被外射、转运到对象里面去，主体以及主体运动的感觉已和发出动作的那个对象打成一片、融为一体。

这时主体感觉到在对象里面“自由、轻松和自豪”，这种内摹仿就是审美的摹仿。内摹仿说是由德国美学家谷鲁斯建立的。谷鲁斯认为凡是知觉都要以摹仿为基础，但审美活动中的摹仿，不是那种大半外现于筋肉动作的一般知觉摹仿，它是大半内在而不外现的一种内摹仿，即审美主体在内心里摹仿外界事物精神上或物质上的特点。他把内摹仿看作审美活动的主要内容。同时，他把内摹仿的运动知觉看作审美活动的核心。围绕这个核心，过去的经验记忆和当丽对形象的知觉才融合成为整体。在完满而又强烈的审美活动当中，总会有内摹仿的运动过程。

这一过程不是一种单纯的人脑中完成的过程，即不只是过去的动作、姿态等记忆同感官知觉的融合，其中还表现为各种动作的摹仿性活动。这种摹仿性活动，如：腿、臂、整个躯干或面部随意肌真实或微露端倪的动作，大大有助于主体的审美活动。

由于内摹仿的作用，在观赏者的心灵中产生一种特殊的幻觉。这种幻觉同一般知觉幻觉、心理幻觉一样，其特征在于“把自我加以变化，投射到外物中去”。

但不同于后者的是，审美幻觉是主动的、自觉的。在当代，鲁枢元把“手势语言”同内摹仿联系起来，他认为文学创作中的“内摹仿”基于人们的“手势语言”，作家在写作时常伴随有笔下的语言活动在内心产生相应的动觉，这是一种相当于“内摹仿”的动觉。