诗赋欲丽

古代诗学概念。原是曹丕对于诗歌和辞赋艺术特征的认识，语出其《典论·论文》：“夫文本同而末异：盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。”魏晋时代，家弃章句，儒家经学有日趋式微之势，文学的独立地位与特殊价值，逐渐被人认识，因而曹丕《典论·论文》应运而生。它突破了儒家“诗言志”说的传统理论框架，提出了“诗赋欲丽”的理论主张，开始把纯文学作品从非文学作品中区分出来，其意义远远超越了一般的文体论，反映了时代艺术审美意识的觉醒。古代的诗赋，是纯文学的代表文体。曹丕认为诗赋的辞藻华丽，讲究文采，追求艺术形式之美，这是符合文学的艺术特征的。表面上并不涉及思想内容，实际却与内容题材及思想情感的表达有关。在三国魏时，“诗赋欲丽”是一种富于创造性的大胆设想和理论开拓，对于汉儒视文学为经学附庸的传统观念，无疑是一次有力的冲击和摆脱旧思想桎梏的努力。如鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中所说：“汉文慢慢壮大是时代使然。非专靠曹操父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”又说：“他（按指曹丕）说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”(《而已集》)对形式的重视与追求，在当时不仅是文学获得健康发展不可或缺的一个因素，而且也是一种文学观念的更新，是文学自觉的一个鲜明标志。后来陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，“绮靡”就是“华丽”，明显受到曹丕“诗赋欲丽”之论的影响。

诗赋欲丽

 曹丕《典论·论文》说：“诗赋欲丽。”扬子云(扬雄)亦说“诗人之赋丽以则(有节制),词人之赋丽以淫”。“丽”,本是整齐之意，表示诗、赋是要整齐的。整齐是美丽之一种(好，本亦整齐之意)。丽，包括形式和内容。这是扬子云之意见。
 曹丕说“丽”,则包括对偶整齐、铺张。丽与绮有关系，“诗缘情而绮靡”与“诗赋欲丽”之意念有关系。

诗赋欲丽

语出曹丕《典论·论文》：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”此就赋之特点而言，指赋以辞藻华丽为主，肯定了赋的形式美。