诗经新义

诗经学专著。近人闻一多撰，解释《诗经》词义的专著。凡二十三节，以词立目。所释词语有好，覃、诞，汙，夭夭，肃肃等三十六个。主要是属于二南的单字及词句，释义时亦采及其他部分相关词语以为类比。如释《江有汜》“其后也处”，则援引《正月》“癙忧以痒”、《雨无正》“鼠思泣血”并列论述，并提出自己独特的看法，认为“处”是正字，“鼠”是假声字，“癙”是假声兼意符之孳乳字。这三个字的意思都可以解释为“病”或“忧”，书中释词，征引繁富，见解新颖，多有新义。如释《葛覃》“葛之覃兮”的“覃”，谓“覃”为“蕈”之省，“蕈”即“藤”声之转，葛之覃即葛之藤耳。又谓“薄汙我私，薄澣我衣”，私与衣为互文，汙与澣亦不分二义，汙澣声近对转，汙亦澣也。是皆通达之论。书中所列之二十三节，除去“覃、诞”、“汙”、“抱”三节以外，其他二十节（三十二字）均见于《诗经通义》，解释互有详略。《诗经通义》原载民国二十六年(1937)一月《清华学报》第十二卷第一期。后收入《古典新义》，见开明书店版《闻一多全集·乙集》。

诗经新义

诗经通义 风诗类钞闻一多撰。诸书运用近代科学观点和方法，结合考据学、民俗学和文学评论，揭示《诗经》的内容和艺术性，有独到见解。在文字、声韵、训诂方面也颇多发明。1948年开明书店排印《闻一多全集》本，1982年北京三联书店排印《闻一多全集》本。

诗经新义

二十卷 （已佚）。王安石 (1021—1086)撰。王安石字介甫，号半山。封荆国公，世称王荆公。抚州临川 （今属江西）人。北宋政治家、思想家、文学家。庆历进士，仁宗嘉佑三年 (1058) 上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年 (1069)，被任为参知政事，次年拜相。推行农田、水利、青苗、保甲等新法。由于反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年 (1074)罢相，次年复拜相，进 《三经新义》(《诗经新义》、《尚书新义》、《周官新义》)立于学官。熙宁九年 (1076)再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术研究和诗歌创作。王安石是“十一世纪时的改革家”（列宁语），他强调“权时之变”，反对因循保守，并有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的论点。在文学观方面，主张“文章合用世”(《送董传》)“条为有补于世”(《上人书》)。他的散文成就最高，雄健刚直，简丽自然，为唐宋八大家之一。诗歌遒劲清新，自在一家，对黄庭坚，杨万里等有较大的影响。王安石著述丰富，但散失不少。1959年，中华书局整理出版《临川先生文集》，1961年中华书局上海编辑部在《临川先生文集》基础之上，整理出《王文公文集》。而他的学术著作《三经新义》、《字说》、《老子解》等，因遭禁毁，明代后期就已遗佚。1979年，邱汉生从吕祖谦《吕氏家塾读诗记》、李樗、黄櫄《毛诗集解》、严粲《诗缉》、《临川先生文集》等著作中辑录而成 《诗义钩沈》 (中华书局1982年9月版)，是《诗经新义》的最新辑本，《诗经新义》虽然是谨守《诗序》的，但自有其特色在。其一，为推行新法服务，有鲜明的政治功利目的性。书中强调诗的美刺作用，甚至把《诗经》与孔子作《春秋》相提并论，有“乱臣贼子知惧而天下劝”(《国风解》)的作用，并借《豳风·七月》的训释，描绘出一幅理想的政治蓝图。借助 《采薇》、《出车》、《六月》等战争诗的训，阐发其富国强兵、抵御外敌的爱国思想。其二，注重以礼解经。如《小雅·雨无正》释“正大夫”曰：“《周官》八职，一曰正，六官之长是也。”郑玄开以礼释诗之先声，王安石继承了这一优良传统。其三，精妙细致的训释。《小雅·无羊》：“尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”王氏曰：“濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。” 没有对牛羊生活的实地考察是注不出的。《新义》的缺点也不少，如过分强调《诗经》的政治教化作用，流露出许多陈腐的政治、道德观点；由于强调尊奉《诗序》，以致于在训释中削足适履，曲解附会，形成许多 “凿说”。