《诗经周南召南发微》

文幸福著，1986年8月由台湾学海出版社正式出版。著者是台湾年轻一代的学者，对《诗经》研究颇多建树。现为台湾师范大学教授。
《诗经周南召南发微》是一部《诗经》研究的专著。全书分上、下两篇。上篇是探讨《诗经》研究中的一些基本问题，有三章：第一章《诗经》之编订。针对“诗之采集”及“诗之删订”两个问题中前人的各种说法进行辨析。第二章诗序。主要讨论诗序的称谓与分界、诗序的作者、诗序的废存等问题。第三章诗乐与四诗说。详细地讨论了诗与乐的关系，认为诗有入乐、不入乐之分，“风”之名不可废。著者还认为古人所说的“四诗”，实指“南”、“风”、“雅”、“颂”。下篇是“二南”的专题研究。有三章： 第一章周南召南解。详细讨论了“南”字的含义，对前人的种种说法一一进行辨析，并提出自己的看法。著者还探讨了“二南”的区别。第二章周南召南之年代、地域、作者。第三章周南召南诗绎及其大义。分别对周南十一篇、召南十四篇进行疏解，并探讨“二南”大义。最后是结论，著者认为“二南”诗宜解以比兴，并概述“二南”诗对后世的影响。
综观全书，不乏新见。如上篇第二章将诗序分为大序、古序、续序三部分，认为唯古序（旧称小序）乃圣贤师承之说，当笃信之。再如上篇第三章言诗乐与四诗，认为《三百篇》本有入乐与不入乐之分。良以“南”、“雅”、“颂”之称，各以其所奏之乐器为名，其后转为乐名，故为乐诗，与十三国徒歌之诗不类。然今《三百篇》皆乐诗，此乃太师比音孔子正乐之功。所以四诗分立，即“南”、“风”、“雅”、“颂”。又如下篇第一章论及“南”字的含义，著者认为“周南”、“召南”之“南”字乃乐器之名，为“铙”之象形。这些说法确实很有见地，令人耳目一新。另外，在上篇第一章中对“采诗”、“删诗”两个问题，论辨前人之是非，确认“采诗”、“删诗”为实有其事；在下篇第二章论述“二南”之地域、年代、作者；在下篇第三章的附论中，论“貍首”、论《采蘋》宜先于《草虫》、淫诗辨、“二南”相配说等，也都言之有据，论之成理，有一定的说服力。
总之，该书对前人意见颇多考订，间亦有创见，确实是著者《诗经》研究的一部力作。