| 字词 | 诗经·节南山 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《诗经》·《节南山》节彼南山，那嵯峨终南山上， 维石岩岩。巨石高峻而耸巅。 赫赫师尹，权势显赫的太师史尹， 民具尔瞻。民众都唯你俩是看。 忧心如惔，忧国之心如火炎炎， 不敢戏谈。谁也不敢随口乱谈。 国既卒斩，国脉眼看已全然斩断， 何用不监！为何平时竟不予察监！ 节彼南山，那嵯峨终南山上， 有实其猗。丘陵地多么广阔。 赫赫师尹，权势显赫的太师史尹， 不平谓何？执政不平究竟为何？ 天方荐瘥，苍天正又一次降下饥疫， 丧乱弘多。死丧和祸乱实在太多。 民言无嘉，民众言论中不再有好话， 憯莫惩嗟！你们竟还不惩戒自我！ 尹氏大师，你们史尹和太师二人， 维周之氐。原该是咱周室的柱石。 秉国之均，掌握了国枢的钧轮， 四方是维，四方诸侯靠你们维系， 天子是毗，大周天子靠你们辅佐， 俾民不迷。也使人民踏实心不迷。 不吊昊天，老天爷实在太不良善， 不宜空我师。不该断绝人民的生机。 弗躬弗亲，处事不诚心不亲自办理， 庶民弗信。百姓对你们就不相信。 弗问弗仕，不咨询耆旧不晋用少俊， 勿罔君子？岂不是欺罔了君子正人？ 式夷式已，施政应当平等应当躬亲， 无小人殆；不应该与那些小人接近； 琐琐姻亚，瓜葛不断的裙带姻亲， 则无膴仕！不应该偏袒而委以重任！ 昊天不佣，老天爷真是不光明， 降此鞠讻。降下如此的大祸乱。 昊天不惠，老天爷实在不聪慧， 降此大戾。降下如此的大灾难。 君子如届，君子执政如临渊履冰， 俾民心阕。才能使民众心安。 君子如夷，君子执政如碗水持平， 恶怒是违。憎恶忿怒才能被弃捐。 不吊昊天，老天爷实在太不良善， 乱靡有定。祸乱从此再无法平定。 式月斯生，一月连着一月竞相发生， 俾民不宁。使庶民从此无法安宁。 忧心如酲，忧国之心如醉酒般难受， 谁秉国成？有谁能掌好权平理朝政？ 不自为政，如不能躬亲去施政， 卒劳百姓。悴劳的仍是众百姓。 驾彼四牡，驾上那四匹久羁的公马， 四牡项领。这四马都有肥大的脖颈。 我瞻四方，我举目四望到处是祸乱， 蹙蹙靡所骋。局促狭小无处可以驰骋。 方茂尔恶，当你们之间恶感正烈， 相尔矛矣。你们彼此就倾轧不歇。 既夷既怿，既已怒火平息回嗔作喜， 如相酬矣。又像宾主般互相酬酢。 昊天不平，老天以灾祸显示不平， 我王不宁。我王天子也不得康宁。 不惩其心，太师史尹不自惩邪心， 覆怨其正。反而怨怒人们对其规正。 家父作诵，我家父作此一篇诗诵， 以究王讻。以追究王朝祸乱的元凶。 式讹尔心，该改变改变你们的邪心， 以畜万邦。以求德被四方万邦齐同。 本诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《节》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及“国既卒斩”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒烕之”，《雨无正》也有“降丧饥馑，斩伐四国”和“宗周既灭”等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初。至于《节》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又显然借以指责天子。 关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《节》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，显然偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”，乃监察司之失职，显然偏于斥尹。 全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷)，而要持平则又须事必躬亲(己)，因而全诗结构是起于夷(平)终于夷(平)而介于己。 首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。 从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！ 四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“已”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。 六章承上启下，由怒转叹。 统观第二部分四个章节，结构颇为讲究： 五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”，又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”，可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承，甚耐玩味。 第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏，于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位： 前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结，以见朝政难革；后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所骋”。既然宗周与四国皆被师尹扰乱，国已不国，今日上干天怒，下危人主，尽管师尹不自责己而反怨怒匡正，我身为大夫，也只有勇作诗“诵”，“以究王讻”，成此一篇檄文，为来者垂诫了！ 诗经·节南山
【注】 此篇一名《节》，卢辨注 《大戴礼·卫将军文子篇》引 “式夷式已”二句云： “此 《小雅·节》之四章”，是周大夫家父所作的一篇有名的政治讽谕诗。 有名的作品往往也是争议大的作品，《节南山》即其一例。诗云：“家父作诵，以究王讻。”那么家父是谁呢？王又指的哪个？有的认为是桓王时代的家父，而《毛诗正义》 (毛享) 根据 “古人以 ‘父’ 为字，或累世同之”的情况，说 “此家父或父子同字 ‘父’ ，未必是一人也”，否定了家父是桓王时人的说法。胡承珙 (《毛诗后笺》)、魏源 (《诗古微》)等进一步肯定家父就是幽王时候的人，诗里所说的王就是周幽王。至于这首诗的题旨，说法也各有不同。《小序》谓为 “家父刺王也”，《毛诗后笺》说是 “专责尹氏，而刺王之旨自在言外”，《诗毛氏传疏》 (陈奂)又认为它 “讽王亦讽尹”，还有一种意见认为主要是刺尹氏，“唯末二章及王” (姚际恒 《诗经通论》) 。也就是说，各家都肯定它对太师尹氏的揭露，分歧点仅在于应该怎样理解诗人对幽王的态度，是讽？是怨？还是爱呢？其实研究诗歌应该从作品本身的实际出发，用不着也没有必要恪守“为尊者讳”之类的老教条，更何况此诗屡屡点着幽王的过失说话呢。幽王尽管是王，可他干了那么多的错事、蠢事和坏事，为啥刺不得？ 明明刺了，偏要曲为掩饰，显然不合乎作品本身的实际情况。现在，学者们一般都承认这是一首控诉执政者的诗，诗人对穷凶极恶的太师尹氏表示了无比的愤怒。全诗酣畅饱满，神完气足，自有一股庄肃而又热烈的情绪流溢其间。 诗以南山起兴，历数师尹的罪恶而幽王不之察。威势显赫的太师，位列三公 (太师，太傅，太保) ，主持朝政，他把国家搞得乌七八糟，但是幽王一点儿也没看见。接下去说的是太师尹氏已经弄得天怒人怨了，“憯莫惩嗟”，竟然没有人来制止他所推行的恶政。太师原本是国家的根本，国运系于一身，其重要达到这样的高度，幽王当然“不宜空我师”，不该重用坏人，让他把民众整得如此穷困。幽王身为国君，既不躬亲朝政，又不制止尹氏的倒行逆施，师尹自然就要拉帮结伙，大刮裙带风了。诗人从局势的危殆、黎民的怨恨、国力的耗损以及小人的乘肘这四个方面层层写来，把尹氏之恶，国人之忧，幽王之昏，悉包举无遗，做到了理正辞达，确乎是大手笔的路数。 上面提到的那一切，问题自然是严重的，不过从人治的观点看起来，(我们当然不能要求二千七百余年前的人讲法治) ，只要国君能够做到远小人而任君子，问题其实不难解决。基于这样的认识，所以诗人在五、六两章里头，分别从正反两方面对比陈词，反复申说，希望周天子要从“组织路线”开刀。可谓对比强烈，态度鲜明。 诗做到这里，照说可以收笔了，因为既摆清楚了情况，又提出了解决办法。然而不然。诗人偏偏一口气连用三章的篇幅来浓化情感，强调题旨。首言天地虽广，楚马也堪奔驰，就是容不下一己之身。局缩不得舒展谓之蹙蹙，“蹙蹙靡所驰”表面上是说没有驰骋的地方，实际上是讲国中无容身之所。次言师尹的个人品质很恶劣，他是那种“爱则加诸膝，恶则投诸渊”的小人，反复无常，不堪信赖。复言恶人不除，人家肯定会秋后算帐或曰反攻倒算。总之，生存空间甚小，不安全感很大，所谓“庆父不死，鲁难未已”，盖此之谓也。——当然，就诗的情绪脉络讲，它又正是前面两大部分的自然延伸。 卒章明志，自己报出名字，讲明目的： 清君侧以巩固周王朝的统治。结穴处简劲明确。 很清楚，这首诗反映了奴隶主统治集团内部尖锐而激烈的斗争，即奴隶主当权派同失意派之间你死我活的斗争。看来家父其人相当富于斗争经验。他的目标非常明确，那就是非把师尹搞下台不可，所以打击方向始终朝着那一个人，火力很集中。但在斗争的策略上，却决不马虎。他处处代天立言，为民请命，替国分忧，总是把国君同师尹既联系又区别开来，述志陈情决不挟带个人纠葛。这样，斗争目标的明确，斗争策略的成熟，以及表情达意的节制，三者相互作用，于是就赋予全诗一种堂正之气，给人精力弥满的印象。加之造语畅达，尤为生色不少。排比句的整饬，以及排比句的大量使用和反复出现，此诗较之 《诗经》中的其它篇什，要算相当突出的。它们总是在诗情激越之处出现，使整首诗越发显得气势酣畅。既精力弥满，又酣畅明达，《节南山》就是这样重重地叩击着你的心扉，使你简直无法拒绝它。 |
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