诗古微

诗经学专著。十五卷（一作十七卷）。清代魏源撰。这是一部诗论性质的书，不附诗篇本文，也不训释词句，全书包括《齐鲁韩毛异同论》、《夫子正乐论》、《四始义例篇》、《诗序集义》等，共三十多个专题。持论专主齐、鲁、韩三家诗说，攻击《毛传》及《毛诗》“大序”、“小序”，排斥古文经学派。认为三家均有古序，它们说诗与《仪礼》、《左传》诸书相合，而《毛诗》则动辄与之牴牾。许多说法，可以看到清代今文学派说《诗》的宗旨。关于诗、乐问题，谓“夫子有正乐之功，无删《诗》之事”，谓“正乐即正诗”，谓“周时无不入乐之诗”，谓“九夏”是乐而非诗，“狸首”非诗非乐，皆为卓见。又曾说古代嫁娶“必以燎炬为烛”，所以“三百篇言取妻者，皆以析薪起兴”等，都有见地。不过魏源好创新解，武断之处也不少。如说《关雎》为刺纣王之诗，《狡童》所指为申侯等等，皆不可取。有清道光刻本，并收入《皇清经解续编》。另有清光绪十三年(1887)宜都杨氏重刊本和清光绪十三年扫叶山房席氏补刊本等。

诗古微

清魏源撰。全书廿卷，是清代今文学派研究《诗经》的代表著作。卷首分别考证了齐、鲁、韩、毛四家诗的源流、传授及其著述；上编六卷通论四家诗异同、诗乐、毛诗、四始以及各诗本义； 中编以答问形式对风、雅、颂诸篇进行驳乱求正； 下编二卷辑录诗序并演绎外传，多遵王夫之《诗广传》。全书最鲜明的特征是博采传记、杂校经文，以此而搜寻探求诗篇本义。多采用并发挥齐、鲁、韩三家诗说，对《毛诗序》以及《郑笺》等古文诗派提出驳难，发挥诗的“微言大义”，论证《毛诗序》解诗多舛，其所提出的风雅正变以及美刺说也属荒谬。作者《序》云“诗之道，必上明乎礼乐，下明乎春秋”，诗应“揭周公孔子制礼正乐之用心”，故对《毛诗序》所列《诗经》次序亦有见说，并尽驳其美刺正变说。该书另外一个显著特点是提出“诗全入乐”的观点，认为孔子所谓的“删诗”乃是“正乐”，从而揭示出作者所标榜的“诗之为用在于礼乐”的主题。

诗古微

经学著作。清魏源撰。早年之作，修订刻本成于道光二十年 (1840)。序称： “凡二十有二卷： 上编六卷并卷首一卷，通语全经大谊； 中编十卷，答问逐章疑难；下编五卷，其一辑古序，其二演外传。”作者写作此书之目的是： “发挥齐、鲁、韩《三家诗》之微言大义，补苴其罅漏，张皇其幽渺，以豁除《毛诗》美、剌、正、变之滞例，而揭周公、孔子制礼正乐之用心于来世也。”(《诗古微序》) 可见是力主齐、鲁、韩三家而排斥毛诗的。可是后来他态度有所改变，如说： “以汉人分立博士之制，则《毛诗》 自不可废，当以齐、鲁、韩与毛并行，颁诸学宫，是所望于主持功名者。”(《诗古微目录书后》)说明这时他主张四家平齐。收入《皇清经解续编》，另有杨守敬光绪十一年 (1885) 刊本。