诗以情为主，景为宾

出自清·吴乔《围炉诗话》： 此说针对唐末诗人“清空如画”的艺术追求和明代七子“皮毛盛唐”的模拟作风而发。谓“景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐”。诗中没有也不允许有纯客观的景物描写，诗人的情感将熔化一切客观景物自身的情调； 诗中之景，只能是浸透着诗人情感色彩成为宾陪烘托情感的景物。“情主景宾”实质上也是对汉魏古诗“索物托情”的意象结构方式的再提倡。
吴乔“情主景宾”的说法对于明代七子“本自无意”只知“依盛唐皮毛以造句”的模拟作风是很有效的针砭和很有力的纠正。但这种说法在理论上有偏颇，在实践上多局限。诗的意象结构，方式是多样的。至少可以分作“索物托情”、“触物起情”、“叙物言情” (宋·胡寅《致李易叔书》引李仲蒙语)。在“索物托情”的意象结构方式中，“情”、“景”可分宾主，在“触景生情”的意象结构方式中，“情”、“景”妙合无垠，宾主难辨。在“叙物言情”的意象结构方式里，“情”、“景”地位相当，不分宾主，“景”和“情”在对立中各自加厚对方的分量。因之，在诗的意象结构中，情景名为二，实不可离。有时相辅而相成，有时相反而相成，无可拘守的陈规，亦无分宾主的必要。