词论

词论是人们对词的认识和评价。中国的诗论发展到唐宋，已经具有完备的体系。词论开始时作为诗论的一个旁支，它的起步与诗论接轨，从理论上和方法上与诗论一脉相承。然而词论以界定诗词之别与阐扬词的特性为自己的立论基石，它就必然形成有别于诗论而体现词体自身规律的鲜明特色。唐宋以来，词论与词的创作相辅而行，内容不断得到开拓更新，建树甚多，至今犹方兴未艾。词论之作主要是：一、专论。如苏轼论词书简，李之仪《跋吴思道小词》，李清照《词论》，清人论词绝句等等，形式不一，都特为论词而发。它们散见于各家文集与有关笔记，需要爬梳理董，加以汇编，洋洋可观。其中多数为词人论词，深中肯綮，尤值得重视。二、各类词籍序跋。如黄庭坚《晏幾道小山词序》，张耒《贺铸东山词序》，陆游《跋花间集》，张炎《词源序》，张綖《诗馀图谱凡例》等。施蛰存编有《历代词籍序跋集》，较金启华所编《唐宋词集序跋汇编》网罗更广，两书先后问世，然都需要为之续编。三、词话。如陈廷焯《白雨斋词话》，况周颐《蕙风词话》，王国维《人间词话》。自宋迄今，各家撰述的词话约有一百馀种。唐圭璋《词话丛编》（修订本）已收八十五种，另有数十种正待补编。此外，诗话、曲话和有关笔记中类似词话的评论资料，亦为数可观。可以辑录为专书。历代词论，主要就由上述三个组成部分所构成。《花间集》、《草堂诗馀》、周密《绝妙好词》、朱彝尊《词综》、张惠言《词选》等几部影响深远的总集选本，其选家眼光与取舍标准，在维护词的传统与确立审美风范方面，都曾起过导向作用。这些总集选本对研究词论来说，也有它们的特殊价值。词论的发展是个不断演进的过程，其总体构架也是经过长期积累而逐步形成的。自苏轼倡言词为“诗之苗裔”，先前鄙薄词为“末技”、“小道”的保守观念得以澄清。李清照的《词论》提出词“别是一家”之说，为严分诗词之别立下了界石。词论从此摆脱了附丽于诗论的从属地位，走向了与诗论分门别户的独立发展的道路。此后的词论，就在认同“别是一家”的基本前提下，以阐明与弘扬词的本身特性为理论中心而渐次展开。围绕着这个中心，李清照的《词论》还为词的起源论、声律论、风格论、作家论、批评论等开其端绪。南宋王灼著《碧鸡漫志》五卷，张炎著《词源》二卷，从专论发展到了专著，词论已经具备了初步的规模，有了与诗论颉颃的独特价值。它与诗论各有短长、互济互补的特色，也就日益显露出来。但是，词论的发展并不是单纯的、直线的，充满着不同观点、不同派别之间的冲突。由于各有尊奉，宗尚互异，理论上的歧见与异趋往往带动了词风的嬗变与词派的纷起。有些关涉词学理论的问题，从两宋开始，经历元明清三代，始终受到各方关注，进行了反复的争辩，讨论也因而不断深入。北宋于词有雅、俗之辨；在李清照提出“别是一家”之前，已经流行了“词须当行、本色”的主张，还有苏轼改革词风所引发的种种议论。南宋倡导“复雅”，“骚雅”与“清空”取代花间传统而成为新的论词标准；出现了宗周、姜与宗苏、辛的分野。清代词学复盛，词论尤导乎先路。词中正、变之说，正宗、别调之说，婉约、豪放两派之说，词的体、派之说与词品之说，“意内言外”与比兴寄托之说，宗南宋与唐五代北宋之说，主重、拙、大与主小、轻、巧之说，直至陈廷焯的“沉郁顿挫”说，况周颐的“词心”与“词境”说，王国维的“境界”说，都反映了时代思潮与词坛风尚，无论对探究阐发词的体性特质，还是发挥词论对于创作的引导作用，程度不同地作出了各自的贡献。其中有些争论，经过历史的汰择，加上现代诗学理论的观照，可以得出大致的结论。有些争论，则由于其本身的复杂因素，虽经几个世纪理论上的努力，离开达成共识尚有相当的距离。

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词论

清张祥龄撰。共十则，合为一卷。以品评词人为主，兼及词风盛衰演变的历史轨迹。如云：“词至白石，疏宕极矣。梦窗辈起，以密丽争之。至梦窗而密丽又尽矣。白云以疏宕争之。三王之道若循环，皆图自树之方，非有优劣。”此书初附于作者所著《半箧秋词》，题曰《词论》，唐圭璋《词话丛编》特为析出。

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词论

刘永济著。曾由武汉大学印行。1981年上海古籍出版社据作者眉批补充重加整理出版。全书分通论与作法上下两卷。上卷先论词之本体“名谊”，次述词之起源、宫调与声韵，末论“风会”。作者认为，论文学的发展，“言派别，不如言风会”，“言派别，则主于一二人，易生门户之私；言风会，则国运之隆替、人才之高下、体制之因革，皆与有关焉”。作者指出必须“参合会通”时代、人才、体制三者来综合考察词的发展流变，“而自来论者未能通明，故多偏主，或依时序为分别，或依地域为区画，或据作家为权衡”，故都不能全面而准确地把握词的发展过程。下卷为初学作词者启示门径，分总术、取径、赋情、体物、结构、声采和馀论七篇。“篇中先荟萃昔贤懿诰，间下己意引申证明之”，对词学要义多所阐发。如指出“极自然之作，必从极不自然中层层修改而出”。其所论析实发前人未发之奥。是书引证丰富，论析精微，故出版后屡为学者所称用。

词论

《词论》

词论集。刘永济编著。上海古籍出版社1981年3月版。本书为刘永济遗著，解放前由武汉大学印行，流传不广，且舛误亦多。上海古籍出版社据原印本及后来作者的眉批补充，重加整理出版。全书分为上、下两卷。上卷为通论，分论名谊、缘起、宫调、声韵、风会；下卷为作法，分总术、取径、赋情、体物、结构、声采、余论等。作者对有关词的重要专题，精心选择历代具有代表性的观点，论列比较，辨析入微，对词学要义多所阐发。

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词论

宋李清照著。她提出的中心问题是诗与词的关系。苏轼主张“词为诗裔”，偏于以文学观点立论。而李清照和他不同，偏于以音乐的观点立论，强调“尊体”，主张词“别是一家”。她要求词要“协律”、“铺叙”、“典重”、“文雅”、“故实”，又要求“歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，注重词的“可歌”性，音乐美。在诸多要求中，“协律”是《词论》的总纲。她对“不协音律”之词予以批评，对“能协律”者予以肯定。但她并没忽视词的文学因素。她不满于柳永“词语尘下”，要求词人要把握词的章法艺术，用赋的笔法铺叙主与客、情与景、哀与乐，并使之互相配合，以增加诗味。她强调用事要如己出，并使其同“度入音律”的“寻常语”相配合，增加词的深厚意蕴，构成优美的艺术境界。此外，她还强调“文雅”与“典重”。文雅是文学格调问题。她对花间词风不满，对“江南李氏君臣尚文雅”表示赞赏。至于典重，则兼指词在内容方面侧艳与音乐的沉稳典雅而言。

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《词论》

清张祥龄著。张祥龄论词，主要探讨词的发展变化及其特质。张祥龄认为，“诗至唐末，风气尽矣，词家起而争之”，变其体格，独绝千古。五代之后，南唐二主虽为“词家宗主，然是勾盟，枝叶未备。小山、耆卿，而春矣。清真、白石、而夏矣。梦窗、碧山，已秋矣。”后此，元曲代之而起。而在词的内部，在不同风格之间，也有个发展变化过程，他说：“词至白石，疏宕极矣。梦窗辈起，以密丽争之，至梦窗而密丽又尽矣，白云以疏宕争之。”由于词是发展变化的，不同的艺术风格又和不同作者不同气质紧密相连，故不宜各立门户。从词的特质说，他认为词主谲谏，尚气骨，词与《风》《骚》同旨。

词论

相当于现今所说的词法。陈望道《从分歧到统一》：“词论部门所研究的是造句的材料，就是所谓词类或语部的构成和性质”。 “从分解方面看，就是‘分部’论”。

词论

词论。清张祥龄撰。一卷。祥龄字子苾，一字子芾，号芝馥，四川汉州人。光绪进士，改庶吉士、官陕西大荔知县。有《半箧秋词》一卷(一名《子苾词钞》)。此论共十则。主张作家应重视词创作，下苦功孜孜以求，矻矻经营。有一九八六年中华书局《词话丛编》本。

碧鸡漫志／古今词话／乐府指迷／词源／词旨／渚山堂词话／词品／西河词话／古今词论／远志斋词衷／花草蒙拾／古今词话／词林纪事／莲子居词话／介存斋论词杂著／词学集成／复堂词话／赌棋山庄词话／白雨斋词话／论词随笔／词徵

词论

文学理论著作。刘永济著。解放前武汉大学印行，1981年，上海古籍出版社出版。分上、下两卷。上卷为通论，下卷为作法。全书对词学要义多有阐发。

《词论》ci lun

Discourse on the Lyric→李清照 (Li Qingzhao)