评隋文帝使诸子分据大镇

隋朝短命而亡，有诸多因素，而宗室诸王争权内哄，消解了凝聚力，损耗着国本，乃重要因素之一。隋文帝对于皇位问题，是早有考虑的。他与独孤皇后甚相爱重，“誓无异生之子” （即发誓不同妃妾生子），还对群臣作经验之谈，说：前世天子溺于嬖幸，嫡庶分争，终于有废立之举、亡国之祸；我无旁欢，五子同母，就不会产生嫡庶之争。他又吸取北周诸王微弱而无力支持朝廷的教训，让诸子分据大镇，独当一面，权力几乎与朝廷相等。待到他晚年，父子兄弟迭相猜忌，五子都不免凶死。
司马光对此发论。他引《左传》闵公二年狐突谏晋太子申生所引辛伯之言：“内宠并后，外宠贰政，嬖子配嫡，大都偶国，乱之本也。”(就是说，姬妾并同于王后，宠臣相等正卿，庶子相匹于嫡子，大城相当于国都，这都是祸乱的本源。)说君主如能处理好四者的关系，就不会生乱。他指出：隋文帝只知嫡庶之多争，孤弱之易摇，而不明白 “势钧位逼，虽同产（同母所生）至亲，不能无相倾夺”的道理，忘却了“大都偶国”的古训。此论中肯。
司马光还说，隋文帝对辛伯之言，“得其一而失其三”。“得其一”，是指隋文帝懂得“嫡庶分争”；“失其三”，这里只指出其中之一，即“势钧位逼”，也就是辛伯所言“大都偶国”，而其中之二，略而未谈。
魏征于《隋书·高帝纪》的评论，倒是提到了几个方面，如说：“建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适权。听哲妇之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙，纵其寻斧，翦伐本枝。坟土未干，子孙继踵屠戮； 松槚才列，天下已非隋有。”这是可供参考的。