评唐玄宗置太公庙

开元十九年(731)三月，唐玄宗初令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将，以备十哲，致祭如孔子礼。胡三省注曰： “祠武成庙自此始。”所说 “太公”，是指西周的姜太公。所谓“十哲”，即张良及齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河太守吴起、燕昌国君乐毅、秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。
文尊孔子，发生较早。孟轲说过“自生人以来一人而已”的话，汉高祖曾祀孔子，汉武帝独尊儒术，司马迁写了《孔子世家》，于是孔子的地位就显要起来了，后来历代祀孔，以为 “文圣”。地位之高，无与伦比。这是与中国自汉代以来尊崇正宗儒学相一致的，尊孔即崇儒，崇儒必尊孔。
唐玄宗令置太公庙，抬出 “武圣”，实际上是想要文、武并重。这是不大符合传统思想的。中国人向来重文轻武，尽管立国不可缺乏武力，武人往往横行一时，但社会上依然尚文崇儒，讲求礼治，讲究精神文明，而厌恶武力镇压，厌恶炫耀军事。贞元四年(788)，李纾对唐玄宗所为提出异议，反映出人们的思想。他说： “文宣（孔子）垂训，百代宗师。五常三纲，非其训不明；有国有家，非其制不立。……其太公（姜子牙）述作，止于 《六韬》(按：此为后人依托)，勋业形于一代，岂可拟其盛德，均其殊礼哉？”(《通典》卷五十三《礼典》十三)这种看法，代表了正统思想，故自唐代以降，文武尚难并提，“武圣”地位远比不上 “文圣”，孔子地位不可扳倒，而武圣地位摇摇欲坠；清代人以关羽为武圣，更难与孔子匹敌。
司马光说，“经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武”。古代圣人，皆兼文武，反对“孔子专文而太公专武”之说。以“先圣先师”之礼祀孔子，就是因孔子最为突出，太公不可与其伦比。他说： 历来讲求“先礼义而后勇力”，有勇而无义者“为乱”、“为盗”。“以勇力相胜，诈力相高”，是不能列于圣贤之门而谓之“武”的。这个说法，反映了中国的传统观点，也反映了北宋时代重文轻武的时代特点。