论语郑氏注

一卷。后汉郑玄撰。郑玄笺诗注礼，有功群经。其注《论语》，何晏《集解·序》说，就鲁论篇章，考齐、古作为注。《隋书·经籍志》载《论语》十卷，梁有《古文论语》十卷，《旧唐书·经籍志》载《论语》十卷，《论语释义》十卷，皆为郑玄注。至宋儒专精义理，排斥汉儒，郑书散佚。后清代许多学者，如惠栋、丁杰、孔广林、臧庸、宋翔凤、陈鳣、马国翰等相继搜辑，各有详略，互有得失。是书为攸县龙璋从释慧琳《一切经音义》所引采缀而成，意在补诸家之遗。用诸本参校，是书所无者不过一、二条。该书有民国间攸县龙氏铅印《小学搜佚》本。

论语郑氏注

学术类著作。东汉郑玄撰。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》各录有十卷本和九卷本。已佚。清王谟《汉魏遗书钞》、袁钧《郑氏佚书》、孔广林《通德遗书所见录》、黄奭《汉学堂丛书》、《黄氏逸书考》、马国翰《玉函山房辑佚书》、王仁俊《玉函山房辑佚书续编》稿本等皆有辑录。以今文《鲁论》二十篇为主，参校今文《齐论》和古文《古论》，并引用《易》、《礼》等书，摘其精要为作注解。重视对历史事件和名物文字的训释，介绍了古代政治、经济、地理、习俗等方面的知识。时杂纬书入经，但又主张分“性与天道”为二，认为人性乃“人受血气以生”，“贤愚”是人的自然素质，与“天道七政(指日、月，及水火木金土五星)”的运行无关，不取“天命之谓性”的说法。吸取包咸的注说，重申“德者，无为”的思想。