典雅

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对粗俗而言，指斯文优雅，即文章有经典依据，文辞雅致的风格特征。“典”最早是泛指古代典籍，汉以后主要指儒家的经典著作。“雅”，原意是正，指合乎正统规范。因此，典雅风格最初是与对经典的学习和效仿分不开的。刘勰《文心雕龙·定势》：“模经为式者，自入典雅之懿”；又《体性》：“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。”把典雅列为八体之首，视为风格中的典范。司空图《二十四诗品》对“典雅”有如下描述：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”深入地看，典雅并非单纯的艺术技巧问题，而与艺术人格、艺术气质密切相关。孙联奎《诗品臆说》云：“典，非典故，乃典重也；……雅，即风雅、雅饬之雅。”他举例说：“譬若女子，雅者，靓装明服，固是雅；即粗服乱头，亦仍是雅也。而举止端详，典重可知。”杨廷芝在《诗品浅解》中也说：“典则不枯，雅则不俗。”都表明了典雅的外在风格与内在气质的必然联系。从心理学角度来看，典雅型诗人的心理过程一般具备如下的特点：
❶ 对事物的反应呈随意性特征，缺乏明显的情感冲击力，节奏较柔缓，讲究情绪平和的“趣味”。
❷ 情感体验深沉而持久。只要是与内心情感倾向相契合，很平凡习见的事物就可引起。因此一般典雅诗人对外部景观的注意中心比较稳定，不易变化，可塑性较弱。他们思维的敏锐和反应的灵活性，往往不表现在对外界的即时反应上，而表现在作内部静观时，对特定事物的联想的丰富和想象的巧妙、奇特和迅速上。典雅是儒家思想熏陶下的士大夫阶层极为崇尚的风格。它实则与“温柔敦厚”的传统诗教是连在一起的。不论诗中包含有如何强烈而深沉的情感，都要规范于适度的意象中，必须“发乎情而止于礼义”，表现得平和委婉，稳重端庄，万万不可出格。它常常又体现出士大夫闲居时理想的生活方式，和他们失意隐退的心理状态。“达则兼济天下，穷则独善其身”是他们信奉的处世原则。因此显达时必须端庄凝重，雍容华贵，有节制，有渊源，有气度，隐退闲居时必须高雅庄重，不失身份，不失分寸。典雅同淡雅、清雅、闲雅等风格相近，但典雅多同上层社会精神状态相关，带有矜重华贵的色彩。