许学

东汉许慎，字叔重，博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”。他作的 《说文解字》为我国最早的文字学专著，集古人经学训诂之大成，对后代研究古文学有很高的价值。后人对《说文解字》进行有关考订、注释之学，通称许学。如清张炳翔所编 《许学丛书》，许颂鼎、 许溎祥同编的《许学丛刻》等。

许学

又称“《说文》学”。以许慎《说文解字》为研究对象的专门学问。《说文》是综合研究文字、音韵、训诂的文献语言学的奠基之作。三国魏张揖《字诂》、晋吕忱《字林》、梁顾野王《玉篇》承袭了许书的内容体例而有所增损。唐代李阳冰以己说改窜许书，以致违失本真。南唐徐锴撰《说文系传》四十卷，征引经传，阐明许旨，注后又附朱翱的反切注音；许慎《说文叙》关于“六书”的定义，文字简略，徐锴标举“六书三耦”说，开启研讨造字原理的风气。其兄徐铉于宋太宗雍熙三年(986年)奉诏与句中正等校订《说文》，改变分卷，增加标目、反切、注释和新附字，使学有定本。在此之前，《说文》仅具有实用性，徐锴《系传》继往开来，从理论和实践上为许学奠定了基础。宋元明学者，或笺补《说文》，如元包希鲁《说文解字补义》、明赵宦光《说文长笺》；或仿《说文》编撰，如宋王安石《字说》、司马光《类篇》；还有打破《说文》部居，按照对六书的新认识编撰的字书，这是许学发展的又一表现，如宋郑樵《六书略》、戴侗《六书故》、元杨桓《六书统》和《六书溯源》、周伯琦《说文字原》和《六书正伪》、明赵㧑谦《六书本义》、魏枝《六书精蕴》等。清代，许学进入鼎盛时期，研究《说文》的有200余人，著述浩瀚。其中段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被称作“《说文》四大家”，又以段氏《说文解字注》功力最深，成就最大，是《说文》研究的权威性著作。桂氏著《说文义证》，朱氏著《说文通训定声》，王氏著《说文释例》、《说文句读》。他们的主要成就是：(a)恢复许书原貌，(b)阐明许书条例，(c)疏证字义，(d)以声韵统说文。除此之外，清代还有校勘和考证《说文》的，如严可均《说文校议》、钱坫《说文解字斠诠》、承培元《说文引经证例》等；有匡正补充《说文》或研究《说文解字注》的，如孔广居《说文疑疑》、严章福《说文议议》、王绍兰《说文段注订补》、钮树玉《段氏说文注订》、徐承庆《说文解字匡谬》、徐灏《说文解字注笺》等。丁福保把研究《说文》的许多专著汇编为《说文解字诂林》。黎经浩著《许学考》。近现代研究《说文》的专著有黄侃的《说文略说》、《说文笺识》、马叙伦《说文六书疏证》、《说文解字研究法》、罗君惕《说文解字探原》、张舜徽《说文约注》、陆宗达《说文解字通论》等。

许学

研究许慎及其《说文解字》的一门学问。《说文》问世以后，历代学者竞相研究，短篇巨制，品目繁多。汉世郑玄、应劭等皆曾援引其书；梁人庾俨默撰《演说文》，是专门研究《说文》的最早著作；南唐、北宋，二徐(徐铉、徐锴)校书、定本，布《说文》于天下，有承先启后之功， 堪称许氏功臣；到了清代，治《说文》风气日盛，专家数十人，有所研究者不下一二百人，达到了鼎盛阶段。概其治学之法，大体有三：❶校勘、考证、匡正《说文》，如严可均的《说文校议》，钱玷的《说文解字斠诠》，田吴炤的《说文二徐笺异》、俞樾的《儿笘录》等；
❷对《说文》全面研究、多所阐发。如段玉裁的《说文解字注》： “声义兼明，尤邃于声”，每字必溯源探流，影响最大。桂馥的《说文解字义证》博引群书，敷佐许说；朱骏声的《说文通训定声》详于转注（即引申）、假借、声训、古韵，力究文字通变之原委；王筠的《说文句读》和《说文释例》，采缀他说，阐释《说文》，深入浅出，颇便初学。段、桂、朱、王被誉为《说文》四大家。
❸补充、订正他人研究《说文》的著作。如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》，钮树玉的《段氏说文注订》等。清人研究《说文》有所成就的还有冯桂芬、徐灏、章太炎、黄侃等。近人丁福保编的《说文解字诂林》，集众说于一书，资料宏富，极便查检，对研究《说文》有所补益。新中国成立后，许学的研究达到了前所未有的高度。