训释同源字常用术语

（一） 古人提示训释同源字的术语
1.声训 《素问·刺热论》： “心热病者，颜先赤。”王冰注：“颜，额也。”《素问·六节藏象论》： “所谓得五行时之胜，各以气命其藏。”王冰注： “命，名也。” 《素问·刺腰痛论》： “衡络之脉令人腰痛。”王冰注： “衡，横也。” 《素问·皮部论》： “脉有经纪。”张志聪注： “经，径也。”又 “以经脉为纪者”。张志聪注：“纪，记也。” 《素问·至真要大论》： “薄之劫之。”张志聪注：“薄，迫也。”《太素·卷八·经脉之一》： “从颠入络脑。”杨上善注： “颠，顶也。”虞抟说： “症者，征也。”又 “痞者，否也。”(《医学正传》卷一) “痈者，壅也”。“疽者，阻也”。(《医学正传》卷六)
需要说明的是，并不是所有声训都是同源字。古人用声训有时是说明假借，例如《释名·释衣服》： “佩，倍也。”有些是简直不足为据的，如《释名·释形体》： “毛，貌也，冒也。”《医学人门·卷二·本草分类》： “鹿，六也。”又 “桃者，逃也”，“发，拔也，拔擢而出”。陈修园说： “肝者，敢也。”(《神农本草经读·山茱萸》注) 又“肝者，干也”，“心者，新也”，“肺者，沛也”。(均见《医学实在易》“肝说”、“心说”、“肺说”。) 此臆说也。
2.亦声 王筠说： “言亦声者凡三种，会意兼形声者一也，形声字而兼意者二也，分别 （文） 之在本部者三也。” (《说文释例》卷三) 王筠所说 “会意而兼形声” 的字，如 《说文·示部》“礼 （禮）”字，他认为 “从豊，豊亦声”。“豊”是 “行礼之器也”。“形声而兼义” 的字，如 《说文·示部》 的 “祏”字，他认为 “从石，石亦声，此用 ‘石’ 字本义”。“分别文在本部” 的字，如 《说文·半部》： “胖，半体肉也。一曰广肉。从肉，从半，半亦声。”“分别文”包括古今字和同源字。
《说文》 中的 “亦声”也不都是同源字。例如 《说文·刃部》： “栔， 刻也。 从㓞木。 会意， 㓞亦声。” （徐锴本） 徐铉本作“从㓞从木”。朱骏声说： “（栔） 实与㓞同字。” (《说文通训定声·泰部》) 栔， 本作㓞, 后加形符作栔， 是㓞的累增字， 累增字与初文本是一字。又如 《说文·予部》： “舒，伸也。从舍，从予，予亦声。”徐锴本作 “从予，舍声”。《史记·律书》： “舍者，舒气也。”“舍” 的本义是舒气，引申有 “伸”义。“舒”是初文增声字，“予”表声不表义。
3.互训 互训与方俗语殊有关。《说文·口部》： “咽，嗌也。”《太素·卷二十六·痈疽》： “痈发于嗌中。”杨上善注： “嗌，咽也。”《史记·五帝本纪》 张守节《正义》： “迎，逆也。” 《素问·离合真邪论》： “逆而刺之。”高士宗注： “逆，迎也。”互训不都是同源字。《尔雅·释言》： “宫谓之室，室谓之宫。”古音宫属见母东部，室属审母质部，声韵相去甚远。
4. 同训 《尔雅·释诂》： “相，视也。” 《说文·眉部》：“省，视也。”《礼记·檀弓上》郑玄注： “革，急也。”《太素·卷三·调阴阳》： “不亟正治。”杨上善注： “亟，急也。”
同训也不都是同源字，例如《说文·辵部》： “赴，趋也”。又“走，趋也”。古音赴属屋部，走属侯部，侯屋虽可对转，但赴属滂母，走属精母，声母相差很远，只能算同义词。
5.通训
(1) 某，某同。《素问·风论》： “疠者，有荣气热胕。”张景岳注： “胕，腐同。” (《类经》卷十五第二十八) 《素问·四气调神大论》： “天明则日月不明，邪害空窍。”张景岳注： “空，孔同。”《素问·大奇论》： “是经气予之不足也。”张景岳注： “予，与同。”《素问·评热病论》： “有病肾风者， 面胕然， 壅害于言，可刺不？”张志聪注： “不，否同。” 《素问·离合真邪论》：“卒风暴起，则经水波涌而陇起。”张志聪注： “陇，隆同，涌起貌。” 《素问·举痛论》： “去宛陈莝。”姚止庵注： “宛，郁同。”《素问·举痛论》： “得炅则痛立止。”高士宗注： “炅，炯同。”《灵枢·师传》： “鼻隧以长。”丹波元简《素问识》： “《集韵》隧与邃同，深远也。” 《素问玄机原病式·六气为病·湿类》： “痞与否同，不通泰也。”
(2)某，犹某也。《素问·举痛论》： “脉寒则缩踡，踡则绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。”张志聪注： “绌，犹屈也。”《素问玄机原病式·六气为病·火类》： “痹，不仁也，俗作闭，犹闭塞也。”《类经》卷十七第七十一： “盖膜犹幕也，凡肉理藏府之间，其成片联络薄筋，皆谓之膜。”
(3)某之言某也。《灵枢·通天》： “太阴之人，其状临临然长大。”王念孙说： “临之言隆也。《说文》： ‘临，丰大也。’ 临与隆古亦同声。”(《广雅疏证·释诂》)
(4) 某，某通，《素问·针解》： “义无邪下者，欲端以正也。”高士宗注： “邪，斜通。” 《素问·上古天真论》： “皆度百岁。”丹波元简《素问识》： “度与渡通，过也。”
(5) 某，作某。《素问·阴阳别论》： “阴阳结斜。”高士宗注：“斜，作邪。” 《史记·扁鹊仓公列传》： “色废脉乱。” 《集解》：“徐广曰： ‘废，一作发。’”
(6) 某、某同字。《战国策·秦策四》黄丕烈 《札记》： “成、盛同字。”
(7) 某与某声近义同。《广雅疏证·卷二上·释诂》： “撩与料声近义同。”李时珍说： “菹、蕺音相近也。” (《纲目》卷十七)“颠、天音相近也。” (《纲目》卷十八)
(8) 某、某弗殊。《经典释文·序录》： “邪、也弗殊。”
(9) 某，亦某字。《一切经音义》 引 《声类》： “卷，亦觠字。”
(10) 同声相转。方以智说： “徒、特、独、但、第同声相转。” (《通雅》)
(11) 一声之转。戴侗说： “奚、何、胡、曷，一声之转，其义一也。” (《六书故·六书通释》)。
(12)某与某声义相通。戴侗说： “俱、与，同也。俱、与皆声义相通。” (《六书故·六书通释》)
(13) 声与义同源。见 《说文》“禛”字下段玉裁注。
(14)某某音义俱同。《说文引经考证》： “悟、寤音义俱同。”
(15) 某某实同一词。《同源字典·鱼部》： “在参与的意义上，‘与、豫、预’ 实同一词。”
6.右文说 宋人沈括 《梦溪笔谈》十四载： “王圣美治字学，演其义为右文。……凡字，其类在左，其义在右，如 ‘戋’，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹 (按，当为歺。《说文》： ‘歺，列 （裂） 骨之残也。’) 而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以 ‘戋’ 为义也。”王圣美认为 “右文”是表声兼表义的，浅、钱、歺、贱、残等通于小义，可以认为同出一语源。前已述及，汉字的形声系统并不与同源系统相重合，王氏言 “凡字” 的声符 （右文） 都是表声兼表义的，则未必然。比王圣美稍后的王观国说： “卢者， 字母也， 加金则为, 加火则为炉， 加瓦则为, 加黑则为。 凡省文者， 省其所加之偏旁， 但用字母，则众义该矣。亦如田者字母也，或为畋猎之畋，或为佃田之佃，若用省文，惟以田字该之。他皆类此。” (《学林》第五) 王观国所说的 “字母，”其义可能是本义，也可能是借义，这可从其所举例字看出讯息。由于字母的不确定性，其所孳乳的字就不都是同源字。再其后，张世南说： “自 《说文》 以字画左旁为类，而 《玉篇》从之。不知右旁亦多以类相从，如 ‘戋’ 有戋小义，故水之旁可涉者为浅，疾有所不足者为残，货而不足者为贱，木而轻薄者为栈。” (《游宦纪闻》) 张世南不言 “凡” 而言 “多”，纠正了王圣美 “凡字”之偏，对字源学有一定的贡献。
7.分别文 王筠 《说文释例》卷八： “字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文，其种有二： 一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之也。一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。”从王筠所举的例字可以看出，分别文包括古今字和同源字。同源字如： “娶为取之分别文。”又 “案一部仅数字，而音义皆相近者，大抵尽是分别文。《句部》云： 曲也。部中三字，‘拘，止也’。‘笱，曲竹捕鱼笱也’，‘钩，曲也’”。古今字如： “殠为臭之分别文。” (《说文释例》卷十一)
（二） 同源字异读的术语
1.某，读若某，同。王筠说： “凡言 ‘读若某，同’ 者，当是读若某，句绝，‘同’ 字自为一句，即是一字分隶两部也。”(《说文释例》卷十一) 例如 “, 至也。 读若挚， 同。 《关雎》笺： “‘挚之言， 至。’ 是、 挚音义同也。” (《说文释例》卷十一) 但有的“读若”是说明异体字， 如 “, 读如乱 （亂）, 同。是谓为一字。” (《说文释例》卷十一)
2.某，读与某同 王筠说： “搦，读与惄同，两字皆训忧，当是一字，特惄有饥饿义耳。” (《说文释例》卷十一)但 《说文》有时是注音。王筠说： “凡言读与某同者，言其音同也。”有时是说明异体字， 如 “, 抚也， 读与抚同， 是谓其同字也。”有时是说明通假。如 “卟，读与稽同，是谓其可通借耳。” (《说文释例》卷十一)
3.读若 马叙伦说： “读若字与本义有若可通者， 如 ‘㗊’读若 ‘呶’。 （据徐铉本） ‘嚣’ 读若 ‘’ 是也。” (《古书疑义举例校录》十六) 但是，古人亦用 “读若”来说明古今字及通假字，参见本书第一章古今字概说及第三章通假字概说。
4.读如 《吕氏春秋·必己》： “松柏成而涂之人已荫矣。”许维遹引吴先生 （吴闿运） 曰： “成当读如盛。” (《吕氏春秋集释》)
5.直音、又音 《太素·卷十二·营卫气行》： “是谓大悗。”杨上善注： “悗音闷。”《灵枢·九针十二原》： “宛陈则除之。”南宋史崧《灵枢集注》附《音释》： “宛音郁，又音蕴。”《素问 ·厥论》： “发为眴仆。”张介宾注： “眴音眩。” (《类经》卷十五第三十五) 《太素·卷第二十二·五节刺》： “其咳上气穷诎胸痛者，取之奈何？”扬上善注： “诎，音屈。穷诎，气不申也。”《普济方·卷一百一十九·释音》： “脘音管，胃府也。”
6.反切 《素问·阴阳应象大论》： “能冬不能夏。”王冰注本附《音切》： “能，奴代切。”《灵枢·血络论》： “发针而面色不变而烦悗者，何也？”张影岳注： “悗，母本切，闷乱也。” (《类经》卷二十第二十)
7.标明声调 《灵枢·九针十二原》： “知其往来，要与之期。”张景岳注： “要，平声，约也。” (《类经》卷十九第一) 《灵枢·经水》： “以心撩之。”张景岳注： “撩音辽，又上、去二声。”(《类经》卷九第三十三)
8.读曰 “读曰”本多用于通假，但由于古人使用术语并不谨严，看法也不太一致，故对同源字拟音亦有使用 “读曰”者。例如 《史记·天官书》： “殃还至。” 《索隐》： “还音旋。旋，疾也。”《汉书·董仲舒传》： “此皆可使还至而立有效者也。”颜师古注： “还读曰旋。旋，速也。”
笔者建议统一训诂术语，提示同源字，可使用 “某，同某”。同源字异读可用 “某，读同某”。
总之，正确认识同源字的本质，可以准确地理解古医籍中难字的音义，解决古医籍中存在的许多疑难问题，对开拓中医文献研究视野，提高医古文教学水平，帮助初学者提高阅读古医籍能力，都是有益的。