| 字词 | 言不尽意 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 言不尽意 言不尽意古代与诗学有关的文论概念。虽然《易·系辞传上》早就称引孔子的“书不尽言，言不尽意”之说，但《易·系辞传》实际是以此为导语而发为“圣人立象以尽意”之论。因此，哲学与文学上的“言不尽意”论，实际上语出于《庄子·天道》篇：“世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！ 夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！”意思是说，书籍文辞之所以可贵在于记录了语言，语言之可贵在于反映了人的情意，然而人的情意的产生，随具体条件而变化，其思维想象可以超越时空限制，这又不是具有物质外壳的语言所能充分、全部表达的，因而其中究竟保存多少作者的真情实意，是很难说的。一切事物都有外貌与内质，人们的认识与表达如果只停留在其形状、声音、颜色、名称的表面，而没有透过现象去发现其内在本质，发现世界事物的丰富多样、精深微妙，那实在太遗憾了。古代关于“言意之辨”问题的争论，儒家强调言可达意，如孔子标举“辞达”(《论语·卫灵公》)，肯定“言以足志，文以足言”(《左传·襄公二十五年》)，这是很有道理的。语言作为人类进行思维与交流思想的重要工具，理所当然地为抒情达意服务，而文学则借语言得以长期保存和广泛流传，有着对知识的延续与发展文明的伟大作用。然而言、文与意三者之间，既密切联系，又属不同的现象，其间也存在着矛盾。儒家在这矛盾的复杂关系方面，有所忽略，因而道家创为“言不尽意”之论。儒、道二说，各抒己见，容有偏胜，但从不同角度、不同层次进行探讨，都有益于对“言意之辨”问题认识的深化。特别是庄子，揭示了“言”和“意”的矛盾，恰恰为弥补其间的差距，突破语言文辞的局限，并启发了深入一层的文学思维作出了积极的贡献。庄子肯定了“言贵意”的前提，但同时指出了“不可言传”的客观事实。正如现代语言学家所指出，语言表达思想的功能也有它的局限性，因为语言只表现一般的东西，“而人们所想的，即语言所要表达的，却是特殊的、个别的东西，自然会产生一些矛盾。有的时候，特殊的、个别的东西的复杂性难以用言词一一穷尽地表达出来，因而在所要表达的意思上留下一片空白”(叶蜚声、徐通铿《语言学纲要》)。于此可见，道家的“言不尽意”之说，虽然不可能排斥不可知论的唯心成分，但却也有其一定的科学根据，所以陆机《文赋序》有“恒患意不称物、文不逮意”之叹。后来如刘勰《文心雕龙·神思》、欧阳修《书梅圣俞诗集》，随处可见其影响。《庄子》的“言不尽意”论，启示诗歌文学创作追求言外之意，对于促进形象思维和文学创作，产生了良好的影响。 ☚ 言意象 得意忘言 ☛ 言不尽意 言不尽意这原是《周易·系辞上》的语言，原文为：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。王弼在《周易略例》中对“言不尽意”的思想作了深入的研究和发挥。由于魏晋玄学认为“道”是“无名”、“无形”亦即无限，因此就产生了一个“道”能否用名言概念和具体形象来加以表述的问题，从而引出了“言”、“象”能否尽“意”的问题。王弼认为，“得意在忘象”，“得象在忘言”，他看到了任何固定的“象”和“言”总是有限的，前者不足以充分地表现或象征它所要尽的“意”，后者不足以充分地说明或解释它所要尽的“象”。某一固定的“言”既然不能“尽象”，那当然也就不能尽“象”所代表的“意”，所以结论是“言不尽意”。这种观点看似难解，其实目的是要打破“言”与“象”的有限性，去把握那不能用有限的“言”和“象”去加以指谓说明的“象”与“意”。这是中国美学对审美特征认识的一个巨大进展。 ☚ 王弼 得意忘象 ☛ 言不尽意谓言语难于表达思想。南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》： “言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。” 言不尽意，再祈珍重 意为我所说的话仍不能表达完自己的意思,再一次希望您多加保重。 字数：39 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011 ☚ 倘有闲暇，敬候回谕 春寒料峭，善自珍重 ☛ 言不尽意 言不尽意语言难以把意思都表达出来。后常用于书信结尾，表示意犹未尽。 ☚ 言必有中 言不由衷 ☛ 不能完全表达 不能完全表达无法用语言表达：无可言说 ☚ 表达充分 传情 ☛ 言不尽意 言不尽意意指言语很难把自己的心意都能表达出来。《易·系辞》：“书不尽言，言不尽意”。 ☚ 言必有中 言而有信 ☛ 言不尽意魏晋玄学命题。指语言不能详尽表达意思和思想。荀粲主此说。先秦《易传·系辞上》有“书不尽言，言不尽意”的说法。荀粲进一步加以发挥：“理之微者，非物象之所举也，今称立象以尽意，此非通于意外者也，系辞焉以尽言，此非言乎系表者也。” 言不尽意 言不尽意语言不能完整精确地表达思想，与“言尽意”相对。语出《易·系辞上》中“书不尽言，言不尽意”一句话。是指事物深处的精微道理，语言文字并非都能表达得详尽无余。魏晋玄学家发挥了这一思想，三国荀粲认为：“理之微者非物象之所举也。”(《三国志·荀彧》注)任何概念总是反映事物的部分特征，不可能反映事物的整体和规律，人们对客观事物的接触，恰恰是“意以象尽，象以言著”。语辞虽然在人们认识事物的过程中起工具作用，但人们一旦认识事物之理之后，语辞便失去了再现事物本质的作用，因为它们不可能如实地反映人所获得的事物之中的道理。这种“言不尽意”的说法不完全正确。从语言是人们反映客观事物的工具来看，语言不可能原原本本地再现客观事物的全部特征，做到完全、绝对的精确，但语言毕竟能够表达人们的思想，把人们对客观事物的反映再现出来。“言不尽意”只能是说语言所描绘的世界，不可能完全等于真实的世界。 ☚ 言尽意 证明 ☛ 言不尽意yán bù jìn yìbe reticent about; not put one’s whole meaning into words; I should like to say more (but I must bring my letter to a close) 言不尽意yán bù jìn yì所说的话不能表达全部思想内容。speak with reticence, I should like to say more(but I must bring my letter to a close). reticent 言不尽意yán bù jìn yì【解义】指说的话不能表达全部的意思。 言不尽意yán bù jìn yì言语尚不能表达出全部的心意。多用于书信的末尾，表示所说还不可能把想法表达完善。《周易·系辞上》：书不尽言，言不尽意。”疏：“意有深邃、委曲，非言可写，是言不尽意也。” 言不尽意yán bu? jìn yì【释义】说的话未能表达出全部意思。表示意犹未尽。 言不尽意yán bù jìn yì所说所写不能表达全部的意思。也用为书信结尾的套语，表示意犹未尽。陈村《故乡》：“听了他隐隐约约的一番话，颇使人感到别别扭扭的，干吗要这样～ 呢？”王火《战争和人（三）》一：“弦月已上，市嚣盈耳，心情寥落，思念之情犹如潮水，～，匆匆搁笔。” 说的话没有把意思完全表达出来言不尽意格式 直叙式。 言不尽意yán bù jìn yì意：心意，想法。所说的话不能完全表达心中的意思。后也用于书信结尾，表示话虽说完但意犹未尽。 言不尽意yánbùjìnyì《易·系辞上》：“子曰：书不尽言，言不尽意。”本指言语难于完全表达心中的意思。后多用于书信结尾。表示信中的文辞无法充分表达自己的心意。 言不尽意yán bù jìn yì言语难以完全表达心中的意思。多用于书信的末尾或文章与讲话中，意谓话已说完而意犹未尽。 言不尽意yán bù jìn yì【解义】 指说的话不能表达全部的意思。 言不尽意yan bu jin yi尽：完。思想的内容不是言语所能表达完全、表达明白的。常用于书信结尾，表示要说的意思还无法完全说出来。 书不尽言 言不尽意shū bù jìn yán;yán bù jìn yì书：写；尽：完全。指没有写完要说的话，没有说完要表达的意思。表示意犹未尽。书信末尾常用语。俞平伯《文学的游离与其独在》：“我觉得我常受这种苦闷的压迫……恐怕古往今来的‘文章巨子’也同在这网罗中挣扎着罢。‘～’，实事普通的，永久的，不可弥补的终古恨事。” 【言不尽意】yán bù jìn yì原指说话时难以把意思都表达出来。后常用于书信结尾，表示意思没有表达完。《周易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。” 言不尽意yánbùjìnyì〔主谓〕 尽，完全表达出来。所说的不能完全表达出内心的意思。语出《周易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”孔颖达疏：“意有深邃委曲，非言可写，是～也。”二春居士《海天鸿雪记》：“主人为广大教主，愿以慧眼慈航照见鄙人苦难而救度之也。带水尺素，～。六月某日君牧奉笺。” 言不尽意yán bù jìn yì《易·系辞上》： “书不尽言，言不尽意。”尽：完全。意：思想内容。即说的话难以把全部思想内容表达出来。常用于书信结尾，表示意犹未尽。 |
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