解衣般礴

又写作“解衣磐礴”。画家的整个身心完全进入艺术状态，脱掉衣裳，无视一切，全神贯注，在巨大的创作激情支配下奋笔挥洒。语出《庄子·外篇·田子方》

（盛）

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解衣般礴

脱下衣服，光着身子，伸开两腿而坐。形容艺术家进行创作时具有的一种抒散怀抱、恣情任性的精神状态。语出《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立； 舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。君曰：‘可矣，是真画者也。”

（文）

解衣般礴

庄子《田子方》中的寓言故事，体现了庄子学派对艺术创造活动的认识。“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，值值然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。君曰：‘可矣，是真画者也。’”庄子将两类画师作了对照，多数画师因奉命为国君作画，十分拘束紧张，考虑庆赏爵禄争功邀宠，只有一位晚到的画师与众不同，坦然徐行而来，见了国君即直入室内，不拘礼节，解衣箕坐，赤裸身体，准备挥毫运墨，宋元君认为他是真能画画的人。庄子在此指出了审美创造的主体在创造时必须超脱一切利害观念，身心处于自由的状态，全神贯注沉静于审美意象中，外界的任何事情不能扰乱他，甚至连朝廷的权威对他也不再存在，有一个空明的心境，他的创造力不受束缚，得到自由的发挥，庄子的“心斋”、“坐忘”的论述，即是“解衣般礴”审美心胸的真正发现。

解衣般礴

借指悠然自得、洒脱不拘的生活。宋苏轼《次韵刘贡父独直省中》： “隔墙我亦眠风榻，上马君先锁月轩。共喜早归三伏近，解衣般礴亦君思。”
●《庄子·田子方》： “宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴嬴。君曰：‘可矣，是真画者也。’ ” 宋元君： 宋国国君宋元公，名佐，平公之子。史： 指画师。儃儃(tan): 自由自在貌。舍： 客馆。般礴(pan bo)盘腿而坐。嬴(luo): 同“裸” 。光着身子。春秋时宋元君召集画师作画，有一画师态度随便，解衣裸身，盘腿而坐，宋元君便认定他是真画师。

解衣般礴

脱衣箕坐。比喻人神闲意定、不拘形迹。《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人觇之，则解衣般礴，裸君曰：‘可矣，是真画者也。’般礴，即箕踞。又作“解衣槃薄”。元夏文彦《图绘宝鉴》：“王洽能泼墨成画，沈酣之后，解衣槃薄，脱去笔墨畦町，自成一种意度。”

解衣般礴

般礴：箕踞，即伸开两腿而坐。解开衣服，伸腿而坐。形容行为放达，不受拘束。战国时，宋元君要画图，画师们都赶来了，纷纷受命拜揖，站在一旁，有一半的人还排在门外。有一位画师后来，从容安闲的样子并不急于挤上去，受命拜揖后便随即回到馆舍。宋元君派人前去观察，见他解衣露身，般礴而坐。宋元君赞叹道：“这才是真正的画师啊！”(见《庄子·田子方》)

解衣般礴jiě yī pán bó

见“解衣槃礴”。般： 不读bān。

解衣般礴jiěyī-bānbó

〔并列〕 形容行为轻松随便，无拘无束，不受限制。《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍公使人视之，则～，𥢵君曰：‘可矣，是真画者也。’”
△ 多用于写人的行为放任不羁。
【近义】豪迈不羁
〖反义〗局促不安。
也作“解衣槃礴”、“解衣槃磅”、“解衣盤礴”、“解衣磅礴”。

解衣般礴jiě yī bān bó

般礴：箕坐，即坐姿似簸箕状以示轻慢。即脱去衣服箕踞而坐。形容内心自得，外不矜持的神态。也作“解衣褩礴”。