西方生态哲学

在西方，工业革命的兴起促进了生产力的巨大进步，同时造成森林资源和野生物种的破坏，带来城市的空气、水源和生活环境的污染。一些有识之士开始关注人类保护生态环境的责任和义务，反思人与自然关系的本质。
生态哲学或环境哲学的孕育，起始于20世纪初至20世纪中叶。1933年，德国哲学家阿尔伯特·施韦兹 (Albert Schweitze) 出版 《文明与伦理》 一书，提出 “敬畏生命” 的伦理原则。1949年，美国生态学家、森林保护工作者奥尔多 ·利奥波德 (Aldo Leopld) 的论文集 《沙乡年鉴》 出版。在该书 “大地伦理” 一章中提出，为了保护 “生命共同体的稳定、完整和美丽”，需要一种新的大地伦理。在这个生命共同体中，人类只是 “普通的成员和公民”。1967年，美同历史学家林恩 ·怀特(Lynn White) 在 《科学》 杂志上发表了很有影响的论文 《我们生态危机的历史根源》。林恩 ·怀特认为，我们的生态危机，根源于西方人基督教的观念，即认为人类应该统治自然。由于我们把自然视为异己，仅把它看作是供人类开发的资源，我们已经使地球遭受大浩劫，并正在带来严重的恶果。他指出，“我们对生态环境的所作所为取决于我们对‘人一自然’ 关系的认识。更多的科学和更多的技术将无法使我们摆脱现在所面临的环境危机，除非我们能找到一种新的信仰。”
20世纪70年代是人类环境意识全面觉醒的时期，也是环境哲学的形成时期。1970年举行第一个“地球日” (Earth Day) 之后，1972年联合国环境大会在瑞典斯德哥尔摩召开，通过具有里程碑意义的 《人类环境宣言》。环境哲学形成的标志是这一时期发表和出版了一系列有关环境哲学的重要论文和著作。其中，具有代表性的有： 1972年，威廉姆·布莱克斯编辑出版学术论文集 《哲学与环境危机》； 1974年，挪威学者S. kavloy正式提出 “生态哲学” 一词。
20世纪80年代是生态哲学的确立时期。这一时期，人们在环境保护上 “地球第一” 的概念已经形成，许多哲学家、科学家继续以自己独特的环境哲学思考方式论证自己的环境价值观念，提出自己的环境保护方式，并开始确立相对稳定和比较完整的思想理论体系。1981年，斯可利 ·穆卫斯基(Henryk Skolimowski) 在伦敦出版了 《生态哲学：设计新的生命策略》。1983年，汤姆·雷根出版了在动物权利理论方面的重要系统著作 《动物权利的情形》。罗宾. 阿特弗尔德 (Robin Attfield) 出版了专著 《环境问题的伦理学》。环境或生态哲学的突出代表首数阿伦·奈斯 (Arne Naess) 提出的深层生态哲学。深层生态哲学的目的在于克服西方二元论哲学，摧毁西方哲学关于自然的陈旧的思考、范式，变革西方的经济、政治、社会和制度。“深层”相对于 “浅层” 而言，浅层生态运动局限于人类本位的环境和资源保护。阿伦·奈斯说，“我用生态哲学 (ecosophy) 一词来指一种关于生态和谐或平衡的哲学”。德国哲学家萨克塞在1984年出版 《生态哲学》 一书。他认为，生态哲学研究的是广泛的关联。由于广泛的生态关联，每个人都在更高的程度上成为整个体系的一部分； 另一方面，人与人之间变得更陌生，每个人在这个庞大的体系中生活都感到更不安全，更无保护。美国物理学家卡普拉(F. Capra) 认为，生态哲学是现代科学世界观，是科学最前沿的人的观点。他说： “一种新生态世界观正在形成，其科学形式是由系统理论赋予的。”他把生态哲学理解为生态世界观，是转变以往价值观而形成的新的生态世界观。它的特点，一是强调世界的整体性； 二是认为世界是运动的，过程比结构更为基本。
生态哲学经过20多年的迅速发展，涌现出众多的流派，形成多种学术取向。深层生态学认为生态系统中蕴含有值得人类学习的生态智慧的观点，社会生态学关于人类社会对待自然的态度与社会组织密切相关的看法，后现代环境哲学对启蒙世界观的批评，都有很多启发价值。