袁氏世范

 原题《训俗》,后刘镇为之序，始更名《世范》。家学著作。三卷。宋袁采撰。成书于南宋淳熙年间。
 袁采，字君载。生卒年不详，生活于宋高宗、孝宗时期。信安人(今浙江衢州)。隆庆元年登进士第三，初为县令，以廉明刚直著称，仕至监登闻鼓院。任乐清县令时，曾修《乐清县志》十卷，持论质直，简古可风。任政和县令时曾著《政和杂志》及《县令小录》。今皆不传。《世范》乃其任乐清县令时所作。
 是书分睦亲、处己、治家三门，阐述其家庭教育思想。他提出了家教中的“均爱”原则，即父母对自己的儿女必须一视同仁，不可偏爱，指出：如果均爱，则兄弟相谦让；而偏爱，则兄弟相争夺；如果均爱，则兄弟相和睦，而偏爱，则兄弟成深仇。他认为教子当在幼年，这将影响一生，他说：“幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患。”幼年在生活常规方面训练有素，长大了再讲有关道理，自然容易理解接受。在《父母多爱幼子》和《教子弟》两篇里，他分析了溺爱的根源，除了是一种自然情感的需求外，也是人类特有的目的性决定的，其一是望子成龙心理；其二是养子防老心理。他揭示了溺爱的本质是只爱不教，只纵容不知约束，更多地表现在对待年幼子女上，他指出这只能自取其害。
 针对当时贵族家庭多雇保姆乳母制度，他从保姆的地位、待遇及苛刻条件等方面加以批判，同情这些受压迫的妇女，这是袁采不同于以往家庭教育思想之处。
 是书讲习封建社会立身处世之道，反复详尽，尽管是家塾训蒙之书，意求通俗，因而词句不免鄙浅，然而其大要明白切实，使读者易于接受，故后人推之为《颜氏家训》之亚。
 是书版本有；《唐宋丛书》本；明代《秘笈》本(陈选刻，然字句伪脱较多);《知不足斋》本；《丛书集成初编》本；明刊《由醇录》本；万历癸卯刊本。
 续录本有：《朱子遗书》本；清正谊堂刊本；《与善堂》本(傅沅淑收),此乃袁又恺依宋本重刊本，杨复吉为之序；还有日本嘉永五年讲道馆刊本。

《袁氏世范》

原名《训俗》。宋袁采撰。袁采，字君载，生卒年代不详，信安（今属广东省）人。曾中进士，官至监登闻鼓院，以廉明刚直著称。该书共3卷，分别为睦亲、处己、治家，是袁氏宗族教育子孙后代如何为人处世治家的家庭典籍，对家庭成员间如何和睦相处以及如何处世治家等问题，均有颇为详尽的论述。后世为家塾的训蒙课本，有“《颜氏家训》之亚”的称号。关于家庭成员间如何和睦相处，《袁氏世范》首先从分析导致家庭不和的原因入手，阐述了这一问题。袁采指出，在一个家庭中，每个成员禀性各异，有的性急，有的性慢；有的刚暴，有的柔懦；有的稳重，有的轻薄等等。遇到事情的时候，你认为是，他认为非；你认为宜急，他认为宜缓。如果一方强求另一方与自己一致，而另一方不可能顺其意，就必然要争论起来。这样无休止地争论下去，就会导致不和。这是家庭不和的根源。如果明白这个道理，互相之间都不强求别人与自己一致，关系就和睦了。袁采又指出，父与子不思虑自己应尽之责，而是相互责备，是导致家庭不和的又一个原因。如果都能自我反省，而不是相互责备，关系就会融洽了；家庭成员朝夕相处，相互间很难没有矛盾。有了矛盾，各自怄气，不利于和睦相处。如果有一方肯先消气，主动与另一方说话，就能和好如初了。其次，《袁氏世范》又对长辈和晚辈分别提出具体要求。袁采指出，做长辈的要慈爱子孙，而且要在孩子幼年时期就加以教诲。特别是做父母的，不可对子女胡乱憎爱。他说，做父母的，往往是在孩子幼小的时候，对其骄惯溺爱，任其为所欲为。孩子无故大叫，不去禁止，反而责怪保姆。当有人告诉他不该这样的时候，他会说孩子还小不能斥责。这样日渐月渍，养成恶习。但是，待孩子稍大以后，其爱心渐渐地不那样强烈了。这时，孩子稍有不当，就大发雷霆，抓住一点小毛病，便小题大作。如有亲朋来作客，便添油加醋，把孩子说得一无是处。母亲尤其爱犯这个错误，所以做父母的切记孩子幼小时要严格要求，孩子大了也不要疏薄其爱。袁采还指出，做父母的对子女要均爱，要公平，要使子弟有职业，父亲后娶要择贤妇等。那么，晚辈应该怎样做呢？袁采指出，子要孝敬父母，因为子女是在父母真诚的爱抚、无微不至的关怀和舍身忘我的保护下成长起来的。晚辈还要懂得一些人之常情，以利于理解长辈，使家庭和睦。如，父母往往是最惦记孩子中比较穷的一个，在饮食衣服等方面，有时偏待一些。子女若明白这个道理，就不会生怨。再如，父母多爱怜最小的，祖父母多偏爱长孙等，都是人之常情，晚辈对此应予理解。此外，《袁氏世范》还提出家庭成员间有矛盾要随时化解，遇事要尽心尽力，相处要心怀宽广、不听背后之言，不相互讥讽议论等观点，对于家庭成员的和睦相处，颇有教益。关于如何治家，《袁氏世范》更是事无巨细，详尽地进行了论述，如宅舍要不断地加固整修；要注意防盗防火；家中丢了东西不能猜疑；要处好邻里关系，发生不测时能得以相助；小孩子不可带金宝；亲戚朋友来做客，不可强行劝酒；暮年不可置宠妾等等。总之，《袁氏世范》较多地宣扬了中华民族的传统美德，但也不乏封建糟粕，如要求子女对父母要一意承顺，认同因亲结亲，要求妇人不要干预家外之事等。

袁氏世范

三卷。宋袁采（生卒年不详）撰。袁采字君载，信安（今属浙江）人。登进士第三，官至监登闻鼓院。宰剧邑，性格刚直，为政廉明。曾宰乐清，修县志十卷。王圻《续文献通考》又称其令政和时。著有 《政和杂志》、《县令小录》。今皆佚。是书即在乐清时所著。末附 《自跋》和 《乾隆古吴袁廷梼跋》。书分睦亲、处己、治家三门，题曰 《训俗》。府判刘镇为之序，并更名 《世范》。论述立身处世之道，宣扬封建伦理道德。词句虽有鄙陋，但反复阐述内容详尽，规勉笃挚，通俗易懂易从。故有《颜氏家训》之雅称。为旧时家塾训蒙课本。明陈继儒曾刻入《秘笈》，但字句讹脱特甚。故《永乐大典》载其宋本，互相校勘，补遗正误。