| 字词 | 行苇 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 行苇 行苇《诗经·大雅》篇名。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”认为此诗泛言周先世之忠厚。三家《诗》以为此专写公刘仁德之诗。三家旧说或有所据，但诗中并无明言。就诗论诗，这是写周代贵族与族人宴会、较射、尊老祈福的诗。《毛诗》分全诗为七章，二章每章六句，五章每章四句。郑玄分为八章，每章四句。朱熹分为四章，每章八句。以朱说稍胜。写宴饮、较射、尊老祈福三事，层次清晰。首章用兴句，其后均赋体，描述也较生动。 ☚ 生民 既醉 ☛ 行苇
【注释】 ①敦(tuan团)彼：犹敦敦，丛生的样子。行(hang杭):道路。践履：践踏。②方：开始。维：发语词。泥泥：叶润泽茂盛的样子。③戚戚：亲热的样子。远：疏远。具：通“俱”。尔：通“迩”,近。④肆：铺上。几：矮脚小木桌，用以放食物或凭靠身体。⑤缉：连续。御：侍者。⑥献：主人向客人敬酒。酢：客人用酒回敬。洗：主人敬酒前先洗杯。奠：置。客人饮酒后置杯于几上。爵、斝(jia假):古代青铜制酒器。⑦醓(tan坦):多汁的肉酱。醢(hai海),把肉剁成酱。荐：献。燔：烧肉。炙：烤肉。⑧脾：牛胃。臄(jue决):牛舌。咢：只击鼓，不唱歌。⑨敦弓，即雕弓，弓上有彩饰。鍭，箭名。钧，匀称。指金属箭头、箭杆分量匀称。舍矢：放箭。均：中。序：座次。⑩句(gou沟):通“彀”,张满弓。挟：接。指箭搭上弦。(11)树：竖立。指箭中的后皆竖立靶上。不侮：不轻视。指对箭术不好的人也不怠慢。(12)曾孙，指宴会主持者。醴：甜酒。醹：酒质醇厚。斗：酒器。黄耇(gou 苟):老人，形容长寿老人发黄面垢。(13)台：即鲐，鱼名，背有黑纹。老年人背有黑纹，故亦称台背。引：引导。翼：辅助。寿考：长寿。祺：吉祥。介：祈求。景：大。 【译文】 路边苇丛刚发芽，不让牛羊来践踏。苇心含苞初成形，叶儿青青润又滑。相亲相爱好兄弟，切莫疏远共一家。铺上筵席迎佳宾，摆好几案把客迓。铺筵设席忙不停，侍者轮番摆桌几。主人敬酒客回觞，洗杯换盏情不已。肉汁肉酱劝客尝，烧的烤的美无比。牛胃牛舌味道佳，欢歌击鼓人欣喜。雕弓挽起多强劲，四支利箭分量匀。嗖嗖矢发皆中靶，依次落座序贤能。力挽雕弓如满月，四箭在弦气如虹。箭箭直竖靶心上，待客以礼不轻慢。曾孙颇具主人风，美酒佳酿味醇浓。大杯斟满表敬意，祝福老者寿无穷。老人年迈行不便，左搀右扶使从容。长寿之人多吉祥，洪福齐天百岁翁。 【集评】 《毛诗序》:“《行苇》,忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七) 唐·孔颖达：“作《行苇》诗者，言忠诚而笃厚也。言周家积世能为忠诚笃厚之行，其仁恩及于草木。以草木之微尚加爱惜，况在于人，爱之必甚。以此仁爱之深，故能内则亲睦九族之亲，外则尊事其黄发之耇，以礼恭敬养此老人，就乞善言，所以为政以成其周之王室之福禄焉！此是成王之时，则美成王之忠厚矣。不言成王者，欲见先世皆然非独成王，故即言周家以广之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十七) 宋·朱熹：“疑此祭毕而燕父兄耆老之诗。故言‘敦彼行苇……或授之几’矣，此方言其开燕设席之初，而殷勤笃厚之意，蔼然已见于言语之外矣。”(《诗集传》卷六) 清·陈奂：“《笺》云，周之先王将养老，先与群臣行射礼，以择其可与者以为宾。郑盖探末二章养老而言。段氏《经韵楼集》云，天子诸侯先大射，后养老，《行苇》之射必为大射。又云，古之养老，用乡饮酒之礼，故《礼》德谓养老为饮酒。古大射、宾射、燕射，不外乡射之礼，故《礼》大射有如乡射之礼之文。盖其仪虽多不同，而其为尊长养老一也。”(《诗毛氏传疏》) 清·胡承珙：“案：此诗章首即言戚戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。至末言以祈黄耇，则又如《文王世子》所谓公与父兄齿者。此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。”(《毛诗后笺》) 【总案】 这首诗由起兴开篇，阐明贵族统治者的仁义之心尚且可以施及草木，对于族人兄弟自然更是优渥有加了。诗人通过设宴、比射、敬老祈福几个方面的细腻描写和传神刻划，极力渲染了统治者与族人间的融融乐乐、亲密无间的和谐关系。但我们仔细品味，这种关系又不纯粹是吃吃喝喝的一团和气，“序宾以贤”和“以祈黄耇”两个主旨是十分突出的。说明周统治者赖以维护其奴隶主贵族地位的所谓“仁者之心”,其主要的支撑点便是“敬贤”和“尊老”这两个方面。尽管对于才能不高者，他们也能做到“序宾以不侮”,但那不过是一种“统治术”,以在更广泛的意义上笼络人心罢了。中国后世几千年的封建统治者越来越牢固地依赖宗法关系，以及差不多都要大谈“纳贤”与“孝道”的问题(不论是真心还是假意),从《行苇》看来，这种观念，早在周代精明的统治者那里，就已开了风气之先，是有着悠久的历史传统的。 行苇敦彼行苇， 牛羊勿践履。 方苞方体， 维叶泥泥。 戚戚兄弟， 莫远具尔。 或肆之筵， 或授之几。 肆筵设席， 授几有缉御。 或献或酢， 洗爵奠斝。 醓醢以荐， 或燔或炙。 嘉肴脾臄， 或歌或咢。 敦弓既坚， 四鍭既钧， 舍矢既均， 序宾以贤。 敦弓既句， 既挟四鍭。 四鍭如树， 序宾以不侮。 曾孙维主， 酒醴维醹， 酌以大斗， 以祈黄耇。 黄耇台背， 以引以翼。 寿考维祺， 以介景福。 路边茂盛的芦苇，别让牛羊踩伤踏坏。它刚刚放苞，正在成形，叶子柔软而润泽。骨肉亲兄弟，不要疏远要和睦。有的忙铺好筵席，有的摆设茶几。 摆好酒菜铺上席，侍者殷勤来招待。主人敬酒，客人回敬； 有的洗杯，有的停爵。献上肉汁献上肉酱，烧肉烤羊美味无比。吃着牛胃、牛舌，有的唱歌，有的敲鼓。 雕弓坚韧，利箭匀直。放手一箭射中目标，座位顺序要依胜负安排。雕弓已经拉开，箭儿已经上弦，箭箭射在靶子上，负者也不曾怠慢。 宴会主人，准备了清醇美酒。用大斗酌酒，敬祝老人长寿。老者行走不便，侍者引路相扶。寿考吉利，天赐洪福。 《行苇》,全诗四章，章八句(依朱熹《诗集传》)。是一首告诫王族和嗣王应当团结友爱，尊贤敬老以求长治久安大福的诗。 对这首诗的主旨，众说纷纭，莫衷一是。《毛诗序》说：“忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”朱熹说：“疑此祭毕而燕父兄耆老之诗。”有人以为，诗中并无祭祀之事，《吴越春秋》却有公刘“运车以避葭苇”的故事，故自班彪、刘向提出 “咏公刘”之说以后，亦有人从。高亨以为“是一首描写贵族和兄弟宴会、较射、祭神、祈福的诗。”(《诗经今注》)对诗篇主旨理解的出入，导致了分章的差异。分章差异主要在开头八句。《毛诗》分章，一、二两章章六句，三至七章章四句。这种分法意即认为，“敦彼行苇，牛羊勿践履；方苞方体，维叶泥泥”四句是兴句，“戚戚兄弟，莫远具尔”二句是被兴之句。郑《笺》本《毛诗》分八章，章四句。把开头四句独立成章，意即认为这四句是以不许牛羊践踏行苇的事写“周家忠厚，仁及草木”的赋句。下面“戚戚”、“肆筵”等七章，是分别写其“能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄”的。朱熹从“曾孙维主”一句和《诗经》比兴手法的常则考虑，认为 “毛首章以四句兴二句，不成文理，二章又不协韵。郑首章有起兴而无所兴，皆误。”故分四章，章八句。由此可见，各家分歧，关键在开头八句。对诗篇主旨认识的分歧盖缘于此。 笔者以为，四章之分较能通篇，但“祭毕而燕父兄耆老”之说似意有难通。试看朱熹对各章大意的诠释：一章，“疑此祭毕而燕父兄耆老之诗。故言敦彼行苇，而牛羊勿践履，则方苞方体，而叶泥泥矣。戚戚兄弟而莫远具尔，则或肆之筵，而或授之几矣。此言其开燕设席之初，而殷勤笃厚之意，蔼然已见于言语之外矣。”二章，“言侍御献酬饮食歌乐之盛也。”三章，“言既燕而射，以为乐也。”四章，“此颂祷之辞。欲其饮此酒而得老寿，又相引导辅翼，以享寿祺，介景福也。”在这里，朱氏对一章兴意诠释中的“故言敦彼，而或授之几矣”的意见是中肯的，但以下三章所释，在逻辑上，却未尽得诗意。所以吴闿生说，朱子所说，亦与《诗序》略同，“惟 ‘以祈黄耇’旧以为养老乞言，朱子则以为颂祷之词，止此为稍异耳。味 ‘黄耇台背，以引以翼’ 二语，未尝无养老乞言之意寓乎中，诗人言近而指远，无所不包，即《序》亦未尝必以为养老乞言之诗，特其义有如是，未可以为非也。”(《诗义会通》)吴氏在这里指出“诗人言近指远”,这是十分正确的。事实上，这首诗通篇使用以此言彼，素面荤猜的手法。 首章以路边苇草不许牛羊践踏，因而破土新芽茁壮成长，蓬勃罗生，面对离披苦节亦能蕤葳有情，兴起“戚戚兄弟”应当团结友爱，不要骨肉相残，以免野心家乘虚而入，从内部攻破堡垒之咏。这个告诫，是以前朝败亡的历史教训为依据提出来的。二章承“或肆之筵，或授之几”二句所提供的“莫选具尔”方法的开拓，写“肆筵”、“授几”以联络感情，激发骨肉之亲的诚挚和谐设想。三章以燕射为喻，由设想转出 “序宾以贤”,“序宾以不侮”,亦即待人以诚，待人以礼，待人以仁信与厚义准则的训诫，借以招徕人才，使天下欲仕者皆立于王之朝。四章以祀告祖先为喻，把主旨推进一层，指明 “曾孙维主”,欲求得长治久安的大福，不仅要“戚戚兄弟，莫远具尔”,还要善事老人，特别是德高望重的老人，争取他们的支持与辅翼。所谓“乞言”者是也。郑《笺》云：“祈，告也。今我成王(按：“曾孙”笃指为成王，太实，疑泛指后嗣者)承先王之法度，为主人，亦既序宾矣，有醇厚之酒醴，以大斗酌而尝之而美，故以告黄耇之人，征而养之也。”(《三家诗义集疏》)此说可资参考。 西周前期，周朝王业虽然蒸蒸日上，至成康而达高峰，但在兴旺的背后也潜藏着许多矛盾。王族中兄弟之间的矛盾就是其中之一。“武王既崩，成王少，周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄政当国，管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’”(《史记·鲁周公世家》)“管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。”(《史记·周本纪》) 惟其如此，所以有“戚戚兄弟，莫远具尔”之功。类似主题，在《雅》诗中并不鲜见，《小雅·角弓》就是显著例子。 本篇在艺术上的主要特色是借此言彼，言近指远。这个特色，在《诗经》中有一定的普遍性。因而为后世作家，特别是屈原所弘扬。 行苇肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵莫斝。醠醢以荐，或燔或炙。嘉殽脾臄，或歌或咢。 敦弓既坚， 四既钧， 舍矢既均， 序宾以贤。 敦弓既句，既挟四, 四如树， 序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇，黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。 《行苇》,古文《毛序》以为泛言周先世忠厚之诗，今文三家以为专写公刘仁德之诗，认为“公刘厚德，恩及草木。牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎？”意谓此诗为颂扬公刘仁德、周朝所谓实行王化的，但观全诗，实在是记叙周天子和同族兄弟共同宴饮的盛况，具体描绘了他们举行宴会、进行较射、祭祀、祈福的情景。 第一章“敦彼行苇，牛羊勿践履”,敦，丛聚。行，道路。“方苞方体，维叶泥泥”,方： 正，始。苞： 茂盛。体： 长成形体。泥： 借为苨：苨苨：柔泽茂盛。“戚戚兄弟，莫远具尔”,戚戚： 亲爱之义。具：俱。尔： 通迩，近。“或肆之筵，或授之几”,肆： 陈，铺上。几： 筵席上摆酒宴的矮桌。 第二章“肆筵设席，授几有缉御。”缉： 续，继。御： 侍。“或献或酢，洗爵奠斝。”献： 献酒。酢： 回敬酒。斝： 酒器。“醠醢以荐，或燔或炙。”醠： 多汁肉酱。醢： 肉酱。燔： 烧肉。炙： 烤肉。“嘉殽脾臄，或歌或咢。”脾： 牛羊之重瓣胃， 俗称百叶。 臄： 舌， 或口边肉。 咢； 只击鼓不唱歌， 一说： 歌是唱歌， 咢是帮腔。 第三章“敦弓既坚， 四既钧， 舍矢既均， 序宾以贤。”敦： 通雕。: 箭之一种， 箭镞为青铜制。 钧： 均， 同样。“敦弓既句， 既挟四。”句： 借彀， 张弓。“四如树， 序宾以不侮。”树： 立。 第四章“曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。”曾孙： 周代主祭者对神自称曾孙。醴： 甜酒。醹： 醇原。酌： 斟酒。大斗： 长柄酒器。黄耇： 耇，老； 寿。黄耇： 黄发老人。“黄耇台背，以引以翼。”台背： 即鲐背。谓老人背上生斑如鲐鱼背，用以称长寿老人。引： 导。翼： 辅翼，帮助。“寿考维祺，以介景福。”寿考： 高寿。祺： 吉祥。介：借为丐，乞求。景： 大。 全诗共分四章，首章先挥写正在放苞吐芽、长茎成体的嫩绿可爱的芦苇，管束牛羊不要践踏它们，以爱惜草木为比，说明自己戚戚相亲的兄弟，不要疏远，都要亲密。表现了所谓周王朝的忠厚、仁德，外及草木，内及兄弟。此为全诗之纲。 第二章写他们铺筵、送几、敬酒、还礼等仪式，也写了筵席上丰盛的嘉肴美味。他们礼仪讲究，“或献或酢”“洗爵奠斝”,他们菜肴丰盛，肉汁、肉酱、烧肉、烧肉还有百叶、口边肉等等，宴会中还奏乐唱歌。这里细致地描绘出了周天子和贵族们奢华享乐的生活，生动地再现了他们宴会上繁缛的礼节和热闹的场面。 第三章写燕礼中的较射。以射箭的优劣排列宾客的座次顺序，以贤为能，以能为上宾，同时也不侮慢较差的，平和谦恭。较射应该是宴会中的一个极为振奋、热闹的场面，一变原来正襟危坐、礼让谦恭的样子，气氛更加活跃、欢快，也应是宴会中的一个高潮，可以想见竞射者英姿勃勃、跃跃欲试的情态，以及优胜者奉为上宾喜气洋洋的神态。 第四章祈求上天赐福，祝愿老人高寿。这是宴会接近结束时的情景： 互相祝酒，祝福彼此健康长寿。向老迈年高的长者敬酒，搀扶、帮助他们，说一些吉祥如意的话语，祝福他们长命百岁，顺心如意，愿上天赐给他们以大福大贵。整个宴会即在一片祝福声中结束。 总之，这首诗生动地描绘了周天子和王族内部举行宴会的场面，具体地描述了宴会的全过程，反映了周代贵族的生活图景和精神面貌。朱熹说：“雅则燕享朝会公卿大夫之作。”由此诗可见一斑。所不同的这是周代王族内部燕饮酬酢的诗作，其目的是使王族内部更亲密团结，更加巩固周王朝的政权。 《大雅》成诗较早，全为西周时代的作品，虽然成诗较早，但由于《雅》诗大都是奴隶主贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌，且基本上是西周王畿的诗歌，由于处于全国政治、经济、文化的中心，文化十分繁荣，所以水平较各诸侯国更高，达到了四言长诗的成熟阶段。就本诗来讲也是如此，全诗四章，每章八句，基本上是整齐的四字句。首章以爱惜行苇喻兄弟相亲； 第二章写燕饮盛况； 第三章写较射； 第四章写互相祝福，祈求长寿。全诗结构谨严、完整。虽然写了宴会中的排场、渲染了宴会中和乐的气氛，但整个调子庄重、舒徐，表现出典重文雅的特色。 全诗主要是敷陈其事，叙述多而少抒情，也没有回环重迭、反复咏叹，与《国风》中的民间歌谣迥异其趣。 《行苇》敦彼行苇，(一) 一簇簇芦苇长成行， 牛羊勿践履。(二) 牛呀羊呀别把它踩伤。 方苞方体，(三) 刚含苞，刚长茎， 维叶泥泥。(四) 那叶儿呀嫩而长。 戚戚兄弟，(五) 相亲相爱的兄弟， 莫远具尔。(六) 莫远离，聚此地。 或肆之筵，(七) 有的为他开了筵， 或授之几。有的为他设个几。 肆筵设席，开了筵，设了席， 授几有缉御。(八) 儿旁侍者忙得不停的。 或献或酢，(九) 主敬客，客敬主， 洗爵奠斝。(十) 洗小杯，放大壶。 醓醢以荐，(十一) 肉酱连汤齐捧上， 或燔或炙。烧的烤的肴多样。 嘉殽脾臄，(十二) 肚儿舌儿美又香， 或歌或咢。(十三) 歌儿奏起鼓儿响。 敦弓既坚，(十四) 雕弓强劲又漂亮， 四鍭既钧，(十五) 四支箭儿调停当， 舍矢既均，(十六) 发出箭都中靶上， 序宾以贤。(十七) 看谁的本领最高强。 敦弓既句，(十八) 雕弓拉得满月样， 既挟四鍭。 四支箭呀都发放。 四鍭如树，(十九) 四支箭呀竖靶上， 序宾以不侮。(二十) 谁有本领谁也不骄狂。 曾孙维主，(二十一) 主席真有那主人样， 酒醴维醹，(二十二) 清酒浊酒味醇良， 酌以大斗，(二十三) 舀那酒，用大斗， 以祈黄耇。(二十四) 求老年人把话讲。 黄耇台背，(二十五) 老年人、高年人， 以引以翼。(二十六) 领他走，辅他旁。 寿考维祺，(二十七) 得长寿呀大吉祥， 以介景福。(二十八) 大大的福气天上降。 注 释 (一)马瑞辰：“按苇为丛生之物，故《传》以敦为聚貌。读如团聚之团。敦、团声本相近，敦彼为形容之词，犹依彼、郁彼之比。” 姚际恒：“行苇当音杭，谓成行列也。” (二)陈奂：“履，亦践也。” (三)马瑞辰：“按《尔雅》如竹箭曰苞。苇之初生，似竹笋之含苞，故曰方苞。体当读如无以下体之体，谓成茎也。” (四)王先谦：“《韩》作苨。” 马瑞辰：“《传》:叶初生泥泥。瑞辰按《广雅》:苨苨，盛也。泥即苨之假借。” (五)毛亨：“戚戚，内相亲也。” (六)陈奂：“具，俱也。” 戴震：“按尔，犹此也。……尔、是、此三字义通。言无有在远者，皆具集于此相亲接，为之设筵授几。” (七)朱熹：“肆，陈也。” 何楷：“筵，《说文》云：竹席也。引《周礼》度堂以筵。筵一丈。授，《说文》云：‘予也。’几，《说文》云：踞几也。象形。徐锴云：人所凭坐也。阮谌云：几长五尺，高广二尺。……愚按或按或设，俱以执事之人言，卑幼者，为设筵而已，尊长者，则加之以几。” (八)郑玄：“缉，犹续也。御，侍也。兄弟之老者，既为设重席授几，又有相续代而侍者。” (九)郑玄：“饮酒于客曰献，客答之曰酢。主人又洗爵酬客，客受而奠之不举。” (十)于省吾：“今以出土的商周时代酒器验之，则斝为有鋬(把手)、两柱、三足(或四足)圆口之器，用以贮酒。爵为饮酒器，今俗称之为爵杯。以容量计之，则斝大于爵约十余倍。契文爵字作,象有柱、流、尾、腹、鋬、三足之形。此诗之爵言洗，斝言奠者，爵为手执之饮器，是说主客在献酢之后，主人再酬客，故言洗。斝为贮酒器，需要用斗以挹注于爵，亦可能置斝于爵之两柱上而直泻之。因为斝器较大，常设于爵侧，故言奠。” (十一)陈奂：“以肉作酱谓之醢。肉酱有汁谓之醓醢，醓即醢之汁。《传》云：以肉曰醓醢，盖举肉，不必言肉汁矣。” 严粲：“有肉酱多汁之醓醢以荐进之。” (十二)吴闿生：“脾，析牛百叶也。胃薄如叶，碎切之，谓之脾。” 毛亨：“臄，函也。” 严粲：“《说文》:‘函，舌也。’又曰：‘口里肉也。’” (十三)毛亨：“歌者，比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。” (十四)毛亨：“敦弓，画弓也。” 朱熹：“敦、雕通。画也。天子雕弓。坚，犹劲也。” (十五)朱熹：“鍭，金镞翦羽矢也。钧，参亭也。谓参分之，一在前，二在后，三订之而平者，前有铁重也。” 陈奂：“案矢长三尺，杀一尺，而翦羽六寸，刃二寸。刃即箭镝。参亭者，谓一在前，二在后，皆已停均轩轾中也。亭，古停字。……参亭，犹参均耳。” 何楷：“此既钧，亦谓调均。” (十六)孔颖达：“舍，释。俱是放义。故舍之言释，谓既射放矢也。……但此说大射，当谓鹄也。” 朱熹：“均，皆中也。” (十七)严粲：“丘氏曰：‘射以中多者为贤。’” (十八)王先谦：“《鲁》作雕弓既彀。” 朱熹：“句、彀通，谓引满也。” 郑玄：“射礼，搢三挟一个，言已挟四镞，则徧已释之。” 孔颖达：“搢者，插也。挟谓手挟之。射用四矢，故插三于带间，挟一以扣弦而射也。射礼每挟一个，今言挟四镞，故知已遍释之矣。” (十九)马瑞辰：“按《方言》:‘树，植立也。’ 树之言竖。《广雅·释诂》:竖，立也。射之中质，有如竖立于其上者，故曰如树。” (二十)朱熹：“不侮，敬也。或曰：不以中病不中者也。射以多中者隽，以不侮为德。” (二十一)方玉润：“曾孙，主席者之称，不必祭也。如宗子嫡孙之类。” (二十二)陈奂：“小多米曰醴，《韩》以醴为汁滓酒。……《说文》:‘醹，厚酒也。’” (二十三)陈奂：“言挹取酒醴，用大枓以注尊中。大斗即大料。” 杨慎：“斗，酒器也。石经作𠁁，象形。” (二十四)朱熹：“祈，求也。黄耇，老人之称。” 严粲：“而求于黄耇之人，谓乞言也。” (二十五)王先谦：“《鲁》台作鲐。说曰：鲐背耇老。寿也。……《释诂》文孔疏引舍人曰：鲐背，老人气衰消瘦，背若鲐鱼也。……孙炎曰：黄耇，面冻梨色如浮垢，老人寿征也。孔疏又引《释名》云：九十曰鲐背。皆当本三家诗训。” (二十六)严粲：“以善道引而导之，翼而辅之，以成其德。” 吴闿生：“在前曰引，在旁曰翼。” (二十七)毛亨：“祺，吉也。” (二十八)郑玄：“介，助也。养老人而得吉，所以助大福也。” 注 音 敦tuan团 苇wei伟 泥ni沵 缉ji绩 御ya迓 酢zuo祚 斝jia假 醓tan坦 醢hai海 脾pi琵 臄jue厥 咢e厄 敦diao雕 鍭hou侯 句gou姤 醴li礼 醹ru儒 耇gou苟 行苇 行苇[原文] ☚ 生民 既醉 ☛ 行苇比喻王政仁慈。汉班彪《北赋》： “慕公刘之遗德，及行苇之不伤。” 行苇xíng wěi〖名词〗 行苇 093.行苇(p2803.1)释文有云： “路旁芦苇。《诗·大雅·行苇》： “敦彼行苇，牛羊勿践履。……” ☚ 行路 術 ☛ |
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