行气gniákì

本指道家称呼吸吐纳之法，方言引申为吃了营养或药物产生效应：即贴中药食了真～zīt tiāp diōngyóh ziáhliǎo zīngniákì（这服中药吃了很有效果）。《三国志·魏志·华佗传》裴松之注引曹丕《典论》：“甘陵、甘始亦善行氣，老有少容。”唐·王建《赠王处士》诗：“道士寫將行氣法，家童授與步虚詞。”

行气二2071①动（中药药力）见效。闽语。福建厦门〖 〗、漳平永福〖〗。②动交了好运。赣语。江西高安老屋周家〖〗。

行气

古代一种以呼吸运动为主的养生方法。亦写为“行炁”。《行气玉佩铭》：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂则上，地几舂则下。顺则生，逆则死”。传统导引行气的重要特征是意念活动。 《服气经》：“行气之法，密室闭户，瞑目偃卧，枕高2寸，无闻无见无思，不动喜怒忧恚，闭气数息。初时三息五息九息，……至于千则近乎仙矣”。

行气

道教名词。指呼吸吐纳及导引等养生方法的内修功夫。《史记 ·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，移床，龟尚生不死，龟能行气导引。”晋葛洪 《抱朴子·微旨》：“明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣； 知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣。”唐王维《王右丞集》十一 《赠焦道士诗》：“天老能行气，吾师不养空。”

行气

❶理气法之一。即行散气滞，又称利气、通气。是治疗由气滞所产生的胸腹胀闷疼痛等病症的方法。如疏郁理气、和胃理气等均属行气法。详各条。
❷气功术语。《抱朴子内篇》卷八释滞：“初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千。至千则老者更少，日还一日矣。”

行气

❶理气法之一。即行气散滞，又称利气、通气。是治疗由气滞所引起的胸腹胀闷疼痛等病证的方法。
❷气功术语。练功时有意识的调整呼吸，以意领气，称为“行气” 。

行气

中医治法。是理气法的一种。又名利气、通气、化气。是治疗由气滞所产生的胸腹胀闷疼痛等病症的方法。疏郁理气及和胃理气均属行气法。详见理气。

行气

理气法之一。指疏通气机，行散气滞的一种治法。适用于气滞所致的胸闷，腹胀等病症。若属情志不遂而致气滞，症见胸膈痞闷，胁肋胀痛等，当解郁行气，药用香附，佛手，乌药，砂仁之类；如因食滞、痰湿等阻滞中焦而致气机不畅，症见脘腹胀满，纳食不香等，当和胃行气，药用枳实、陈皮、炒莱菔子等。

行气

道教修炼方术。亦称“服气”、“食气”、“炼气”。一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生内修方法。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地以至万物，无不须气以生存。《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不可时粗时细；长，呼吸之间间隔时间长，吸气入鼻中后憋下来，心数数30—50乃至120后，才徐徐吐出；深，憋气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引和按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体的经脉穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。行气（包括导引）初见于战国，与房中术，服食同为当时方术三流派。魏晋南北朝时，各种行气、导引之书大量出现，唐宋也屡见此类书。现存行气、导引之书，除《云笈七签·诸家气法》所载外，大多收入《正统道藏》洞神部方法类。

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行气

古代气功用语。又称炼气、食气、服气。主要是指以呼吸锻炼为主的练功方法。行气一词最早见于战国初期的“行气玉佩铭”，就以“行气”而名。《灵枢·官能》中载：“导引行气可作为治疗之法。”

行气xíngqì

理气法之一。即行散气滞， 又称利气、通气。治疗由气滞所产生的胸腹胀闷、疼痛等病症的方法。如疏郁理气、和胃理气等均属行气法。详各条。

行气

promoting vital energy circulation

行气通tōng；利lìxíng qì

regulating qi; promoting qi flow;activating qi