行己有耻

中国古代关于立身处世准则的伦理命题。指个人的道德反省能力以及由此而生的道德羞耻情感。语出《论语·子路》：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”意谓自己行为保持羞耻之心，很好地完成君主的使命的人，可以称做“士”。羞耻感即“有耻”是中国古代伦理学家所阐扬的一种重要道德品质。孔子把培养“行己有耻”的士君子作为教育的首要目标《孟子·尽心上》提出“耻之于人大矣”， “人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！”《中庸》提出“知耻近乎勇”的命题。荀子则把知耻与廉洁并提，首先提出“廉耻”这一道德规范和修身要则。明末清初的顾炎武把“行己有耻”确立为作人的根本道德准则之一，赋予它更丰富的内涵。他提出“廉耻立人之大节”，而“耻尤为要”。他说“士而不先言耻，则为无本之人。”(《文集》卷三)“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。”(《日知录·廉耻》)他认为对国家和民族的高度负责和献身精神是做人行事的最高道义原则，行己有耻就是遵循这一原则的必需道德品质。他提出要树立坚强意志和高尚的气节，以抗拒流俗，改造社会为己任。如果让无耻之心泛滥起来，会弄得国家和民族的败亡。“行己有耻”包含着对人格尊严的高度重视和执著追求，是中华民族的宝贵道德遗产。

行己有耻xíngjǐ-yǒuchǐ

《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻。’”行己：立身处世。指有羞耻之心，自己认为可耻的事就不去做。

行己有耻xínɡ jǐ yǒu chǐ

意谓自己认为可耻的事情不去做。

行己有耻xíngjǐ-yǒuchǐ

〔主谓〕 自己行为保持羞耻之心。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘ ～，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”
△ 常用于描写人的行为方面。

行己有耻xíng jǐ yǒu chǐ

行：行事，办事。己：自己。耻：可耻之心。即一个人办事情，只要自己认为可耻的事就不去做。