| 字词 | 行在军中谣 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 行在军中谣这首歌产生的年代是宋高宗南渡，以临安为行在时的事。当时举国上下喘息未定，北方金人强敌压境，然而无耻的士大夫就已经开始奢侈享受，醉生梦死起来。《鸡肋篇》记载： “车驾渡江，韩、刘诸军皆征戍在外，独张俊一军，常从行在。择卒少壮长大者，自臂而下，文刺至足，号曰 ‘花腿’,军人皆怨之。加之营第宅房廊，作酒肆，名太平楼，搬运花石，皆役军兵，众卒谣云云。”南宋张俊，是仅次于秦桧的一个无耻投降派。但他会伪装，开头还打着抗金旗号，一度和岳飞、韩世忠、刘琦并称名将，后来依附秦桧，提供伪证，陷害岳飞，死后受到万人唾骂，人民曾把他的铜像和秦桧一起排跪在岳飞的坟头上。 歌一开头，就用“张家寨里没来由”这句话表现不满和嘲讽。当时的张俊是宋高宗的御营前军统制，又兼江淮路招讨使，正是赫赫威风的朝廷命官，国家的干城。而老百姓对他堂堂的军营不作正式称呼，却用 “张家寨”来代替。山寨是那些占山为王的草寇栖息的地方，没有正经的名字。例如《水浒》 中的 “清风寨”“安平寨”即是。把御营称做山寨，而且冠以 “张家”头衔，表面好像出于无知，或无心，实质上是一种很大的嘲弄。“没来由”相当于我们今天的口语 “莫名其妙”。这是一个意义比较含糊，用在这里既不重、也不轻的词。就是这样隐隐约约、恰如其分地表达了当时军队官兵既讨厌他，又不便得罪他的心情。歌词接着用了 “使它花腿抬石头”来说出了“没来由”的具体内容，同时进一步通过事实来加深嘲讽的意义。对于保家卫国的战士，也不作正式称呼，而叫 “花腿”,这是在用特写镜头突出张俊的荒谬行为。试想一想，使那些严肃勇敢的赳赳武夫不能披坚执锐，驰骋沙场，却在后方拖着一双花古伶当的腿足，为达官贵人修建亭台楼阁“搬运花石”,就是诗里的 “抬石头”。是一种什么样的情景啊。是谁把这些威武的军人形象破坏了，使他们一个个简直成为逗人笑乐的小丑？还能奇怪“军人皆怨之”吗？紧接着歌者把他的歌投向了更广阔的社会现实，用进一步的嘲讽口吻，唱出心中更大的愤激，这就是：被掳走了的徽、钦两位皇帝，都还没有救回来呢，而当前的临时政府却享受起来了。这里的一个“犹自”意思是“尚且”,是让步句的关联词。“犹自”的使用，加强了全句在说理上的气势，推出了“救二圣”的大事来对比，这才显得张俊的所作所为是如何地“没来由”了。歌词特别提出了所盖的楼名，“太平楼”,不仅是歌词韵脚的需要，也不仅当时的建筑中确实有一座太平楼，更重要的是在“二圣犹自救不得”的不太平现实下，这里出现的太平楼就具有更强烈的讽刺意味。 《行在军中谣》
张家寨里没来由， 练他花腿搬石头。 二圣犹自救不得， 行在盖起太平楼。 ——宋·庄绰《鸡肋篇》卷下 这是南宋初年，流行在临安一带士卒中的歌谣。庄绰《鸡肋篇》卷下云：“车驾渡江，韩刘诸军皆征戍在外，独张俊一军常从行在。”跟随高宗领军临安的张俊，在军营中训练花腿军，主要使之搬运花石，以供皇帝及张俊一伙在太平楼行乐。此举的直接后果是“人皆怨之”，于是“众卒谣云”。由此可知，此首民歌亦系“缘事而发”，士兵们非直言不足以表达其事其情。民歌的内容看起来颇简单，似乎矛头所指张俊等人，但实际在歌词背后所隐藏着的是整个时代的危机。北宋末年， “靖康之难”以后，徽宗、钦宗二帝被金人掳去，民族矛盾极为突出。北中国被金人占领，高宗被迫南迁。建都临安后，本应以巩固边防，筹谋恢复宋代江山之大业为重，然统治者所思所想仍以享乐为主。当时张俊在士卒中文刺花腿的原因，可能害怕士卒逃跑。《鸡肋篇》又云：“绍兴四年夏，韩世忠自镇江来朝，所领兵皆具装。以铜为面具。军中戏曰‘韩太尉铜顩，张太尉铁顩’”。所谓“铁顩”，意指无廉耻不畏人。这首歌谣正是针对高宗及张俊一伙的无廉耻，表达了广大人民和士兵的愤慨感情。 首句总写张俊的军营，以“没来由”三字概括主题，暗指统治者的昏庸腐朽，所作所为不顾国家，无道理之事甚多。下面三句所列举的三件事都是“没来由”的具体化。在三件事中，又有层次的不同。二、四两句所陈述的训练花腿军和太平楼行乐，是民歌作者感情激愤的两个突出典型事件。行在：即皇帝外出巡幸所居住之处。第三句“二圣犹自救不得”写高宗及张俊等南宋小朝廷，面对二圣徽宗、钦宗被金人掳去的严峻现实，仍偏安一隅，置民族存亡于不顾，故这一句系民歌作者所思考的深层结构，也是全首民歌最沉痛的方面。 全首仍用民歌中常见的七言四句体式的结构方法，但在组合中，不同于以“兴”起句的“月子弯弯照九州”等类民歌，而是“赋”的直言，有叙事的细节存于其中。由于不用比兴，故开始即直陈其事，第一句即成为提炼主题，概括全首的总括句，第三句是作者愤怒和痛苦的渊源，二、四两句是引导人们去深入思考现实问题的具体情节。四句的有机结合，就是整个时代的缩影，所以整首并非杂似乱麻，而是有着不可分割的发展变化的脉络在内，层次十分清楚。 |
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