虎非耶

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虎非耶  hǔfēiyē

亦稱“低聲派”、“低念派”。我國甘、寧、青穆斯林中乃格什板迪低誦學派蘇非派門宦的統稱，我國伊斯蘭教四大門宦之一。産生於清康熙年間。基本特徵爲“教乘”、“道乘”並重，以教乘爲基礎進行道乘功修，强調遵循教法，篤信《古蘭經》和聖訓，嚴格要求奉行“天命五功”，主張静修，反對脱塵幽居和“出家”制度。該派道統傳承多行世襲制。主要分佈在西北各地，尤以甘肅臨夏、蘭州爲多。

虎非耶

亦作“胡夫耶”、“虎夫耶”，阿拉伯语音译，意为“低念”、“隐约”。中国伊斯兰教四大门宦之一。因支派众多，道统无直接关系， 故始传人各支派说法不一。产生于清康熙(1662—1722)年间。以主张教乘、道乘兼修为其特点，认为前者是后者的基础， 后者是前者的高级发展阶段，两者都是“近主”的阶梯。在遵循“天命五功”基础上进行修道， 实行“静坐”，早晚默念“迪克尔”词加副拜功，因主张低念为贵，故有低念派之称。斋月结束时先开斋后礼拜， 故又有“前开派”之称。教职人员分为：“穆尔西德”（得道者）、“海里凡”（办道者）、“穆里德”（寻道者）三级，拱北为办教修道场所。实行教主集权制， 委任海里凡主持教区教务。视朝拜教主拱北与朝觐麦加同等重要。有“花寺”、“穆夫提”、“毕家场”等二十一个支系。主要分布甘肃的临夏、兰州、平凉、天水，青海循化、化隆及西宁，宁夏银川、同心、海原，少数散居新疆、云南。

虎非耶

中国伊斯兰教四大门宧之一。“虎非耶”阿拉伯文意为低念派，因主张默念齐克尔 （赞颂词） 而得名。有毕家场、穆夫提、花寺、北庄、灵明堂、胡门、洪门等20多个支系，在道统上无直接联系，各自传教。最早出现于清初。源出于中亚纳合西班底教团。各支系有的为阿拉伯或中亚苏非传道师来华直接传教的；有的为我国穆斯林赴麦加朝觐和游学访师，接受苏非思想归国后传播的； 有的则是在研习苏非派经典后自行布道的。基本特点为教乘、道乘并重，既诚信伊斯兰教基本信条和经典，又力主在“现世繁华”中用“闹中静”的办法进行道乘修持。早晚默念齐克尔，夜间做副功拜。修道者分为三级：“穆尔西德” （得道者）、“海里凡” （办道者） 和“穆里德” （寻道者），以拱北为修道办教的场所。教徒主要分布于陕西、甘肃、宁夏、四川、吉林、河北、河南等地。

虎非耶

亦称“胡夫耶”、“虎夫耶”。回族伊斯兰教四大门宦之一。阿拉伯语音译为“低念”、“隐约”，故亦有“低念派”之称。约产生于清康熙(1662—1722)年间。因其支派众多，道统无直接关系，故始传入各支派说法不一。该派以主张教乘、道乘兼修为其特点，并认为前者是后者的基础，后者是前者的高级发展阶段，两者都是“近主”的阶梯。在遵循“天命五一功”基础上进行修道，并实行“静坐”，早晚默念“迪克尔”词加副拜功；因主张低念为贵，故有“低念派”之称。斋月结束时先开斋后礼拜，故又有“前开派”之称。教职人员分为“穆尔西德”（得道者）、“海里凡”（办道者）、“穆里德”（寻道者）三级。其教主拱北为办教修道场所。实行教主集权制，由教主委任海里凡主持教区教务。视朝拜教主拱北与朝觐麦加同等重要。有“花寺”、“穆夫提”、“毕家场”等21个支系门宦。其教徒主要分布在甘肃兰州、临夏、平凉、天水，青海循化、北隆及西宁，宁夏银川、同心、海原以及散居新疆、云南等地区。

虎非耶

即“虎夫耶”(1384页)。