虎溪相送

典源出处 宋·陈舜俞 《庐山记》卷二：“流泉匝寺下，入虎溪。昔远师送客过此，虎辄号鸣，故名焉。陶元亮居栗里，山南陆修静亦有道之士，远师尝送此二人，与语合道，不觉过之，因相与大笑。”
释义用法 晋僧慧 （一作惠） 远入庐山，居东林寺，在山三十余年，为有道高僧，世人称之为远公。据说他送客不过虎溪，过则虎吼。一次陶潜与陆修静去看望他，临别送客，三人谈得投机，不觉行过虎溪，彼此大笑。实则陆修静至庐山时，慧远、陶潜已死二、三十年，三人共会显属后人附会之说。后以此典形容文人高士相聚叙谈或相送。
用典形式
【过虎溪】 唐·李白：“笑别庐山远，何烦过虎溪。”
【虎溪远】 宋 ·张元干：“清谈虎溪远，痴坐鹿门庞。”
【长隔虎溪】 宋·范成大：“客尘长隔虎溪水，劫火不侵香谷云。”
【勿过虎溪】 宋·陈与义：“慎勿过虎溪，晓霜侵杖屦。”
【远公不出】 宋·苏轼：“陶令思归久未成，远公不出但闻名。”
【虎溪相送】 唐·孟浩然：“日暝辞远公，虎溪相送出。”
【过溪无虎啸】 明 ·徐渭：“过溪无虎啸，枉送远禅师。”

虎溪相送hǔ xī xiāng sòng

形容僧人高士相聚或相送。晋·佚名《莲社高贤传》：“时远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与（陆）修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑。世传为三笑图。”孟浩然《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》：日暮辞远公，虎溪相送出。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城》：凤驾忆王子，虎溪怀远公。

虎溪相送

典源出处 宋·陈舜俞 《庐山记》卷二：“流泉匝寺下，入虎溪。昔远师送客过此，虎辄号鸣，故名焉。陶元亮居栗里，山南陆修静亦有道之士，远师尝送此二人，与语合道，不觉过之，因相与大笑。”

释义用法 晋僧慧 (一作惠) 远入庐山，居东林寺，在山三十余年，为有道高僧，世人称之为远公。据说他送客不过虎溪，过则虎吼。一次陶潜与陆修静去看望他，临别送客，三人谈得投机，不觉行过虎溪，彼此大笑。实则陆修静至庐山时，慧远、陶潜已死二、三十年，三人共会显属后人附会之说。后以此典形容文人高士相聚叙谈或相送。

用典形式

【过虎溪】 唐·李白：“笑别庐山远，何烦过虎溪。”

【虎溪远】 宋 ·张元干：“清谈虎溪远，痴坐鹿门庞。”

【长隔虎溪】 宋·范成大：“客尘长隔虎溪水，劫火不侵香谷云。”

【勿过虎溪】 宋·陈与义：“慎勿过虎溪，晓霜侵杖屦。”

【远公不出】 宋·苏轼：“陶令思归久未成，远公不出但闻名。”

【虎溪相送】 唐·孟浩然：“日暝辞远公，虎溪相送出。”

【过溪无虎啸】 明 ·徐渭：“过溪无虎啸，枉送远禅师。”

虎溪相送

晋，佚名《莲社高贤传》：“远法师居东林，其处流泉迎寺，下入于溪，每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与陆修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑，世传为三笑图。”后用来形容僧人高士相聚谈论或相送。孟浩然《过龙泉精舍》：“日暝辞远公，虎溪相送出。”

虎溪相送

借指与僧人相别。明吴廷翰《怀白云寺僧》诗： “几度南山不得归，虎溪相送迹应稀。”
○ 虎溪僧

虎溪相送

【出处】 《莲社高贤传》：“远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪，后送客未尝过。独陶渊明与修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑。世传为三笑图。”
【释义】 晋代高僧慧远居于庐山东林，送客向不过虎溪，后因与陶渊明等谈道投机，不觉走过。后以此典形容僧人高士相聚谈论或相送。
【例词】 不过虎溪 虎溪远 虎溪相送 过虎溪 远公不出 过溪无虎啸 送客出谿
【用例】
〔过虎溪〕 唐·李白《别东林寺僧》：“笑别庐山远，何烦过虎溪。”
〔虎溪相送〕 唐·孟浩然《疾愈过龙泉寺精舍》：“日暮辞远公，虎溪相送出。”
〔送客出谿〕 唐·于鹄《山中寄韦钲》：“送客出谿少，读书终卷迟。”
〔远公不出〕 宋·苏轼《佛日山荣长老》：“陶令思归久未成，远公不出但闻名。”