藏钩cáng gōu

一种游戏名，多在夜晚进行。张说《赠崔二安平公乐世词》：十五红妆待绮楼，朝承握槊夜藏钩。李白《宫中行乐词》：更怜花月夜，宫女笑藏钩。

藏钩

又作“藏彄”、“打彄”。古代的一种游戏。一般在腊日饮祭后玩耍，戏者多为儿童老人。其源起，据传是汉昭帝母钩弋夫人少时手拳，入宫，汉武帝展其手，得一钩。后人逐作藏钩之戏。具体方法，晋周处《风土记》有载：“（玩者）分为二曹，以校胜负。若人偶则敌对，人奇则使一人为游附，或属上曹，或属下曹，以为‘飞鸟’，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在。一藏为三筹，三筹为一都。”藏钩之戏，唐人尤风行，有的人精于其艺。唐段成式《酉阳杂俎》载：“山人石旻犹妙打彄（即藏钩），与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰：‘尽张空拳，左有顷眼，钩在张君幞头左翅中。’其妙如此。”唐张说有《赠崔二安平公主乐世词》云：“十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。”李白也有《宫中行乐词》云：“更怜花月夜，宫女笑藏钩。”至宋代后，藏钩渐渐废绝。

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藏鉤  cánggōu

即藏彄

藏钩cáng gōu

一种游戏。《艺经》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为～～之戏，分为二曹，以交胜负。”

藏钩

古代游戏。《艺文类聚·巧艺部》引晋周处《风土记》： “义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏。分为二曹，以较胜负。若人偶即敌对；人奇即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一钩藏在手中，曹人当射知所在。一藏为一筹，三筹为一都。”相传汉武帝钩弋夫人手拳而有国色，为武帝宠爱。展其手，得一钩。世人仿此而有藏钩之戏。晋庾阐《藏钩赋》极尽形容。唐李白《宫中行乐词》： “更怜花月夜，宫女笑藏钩。”岑参《敦煌太守后庭歌》： “醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”李商隐《无题二首》：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”白明达还作有乐曲《藏钩乐》。可见唐代藏钩戏之盛。宋梅尧臣《和腊前》有“宫女藏钩旧戏存”之句，说明宋代仍在流行。

藏钩

古代游戏。《艺文类聚·巧艺部》引晋周处《风土记》： “义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏。分为二曹，以较胜负。若人偶即敌对；人奇即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一钩藏在手中，曹人当射知所在。一藏为一筹，三筹为一都。”相传汉武帝钩弋夫人手拳而有国色，为武帝宠爱。展其手，得一钩。世人仿此而有藏钩之戏。晋庾阐《藏钩赋》极尽形容。唐李白《宫中行乐词》： “更怜花月夜，宫女笑藏钩。”岑参《敦煌太守后庭歌》： “醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”李商隐《无题二首》：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”白明达还作有乐曲《藏钩乐》。可见唐代藏钩戏之盛。宋梅尧臣《和腊前》有“宫女藏钩旧戏存”之句，说明宋代仍在流行。

藏钩

传统猜物游戏。亦作“藏”。多在腊日之后进行。传说汉昭帝之母赵婕妤貌美而两手拳握，不可张开，汉武帝巡幸河间（今河北境内）时，有望气者告之此处有奇女子气，于是武帝召见了她，亲披其手，拳手立即伸开，掌中有一玉钩，时号拳夫人，很得武帝的宠爱。从此汉代就有了藏钩之戏。游戏人数如果成双，就平均分为两方，称作“二曹”； 如果人数为单，则单者游附，名 “飞鸟”，或属上曹，或属下曹。游戏时一方藏钩一方找。藏的东西除小钩子外，还可以是弓上系弦的小环，或者戒指、顶针之类容易藏握的小物件，比赛哪一方藏得妙，哪一方猜得准，以此来判定胜负。