藏族

 藏族，古称吐蕃，自称“博”或“博巴”,不同地区的藏族有不同的称谓，故也有称“康巴”、“安多哇”、“哥邻”、“嘉戎哇”等的藏族。四川有藏族人口一百万左右，主要分布在西北部高原地区的甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州境内，是除西藏外我国最大的藏族聚居区，另外在西南部凉山州也有分布。
 (1) 川境藏族的由来
 在四川众多的民族中，藏族是出现较晚的一个民族。在唐以前，大量的涉及四川境内民族活动的各种典籍记载中，没有藏族在今四川地区生活的记载。藏族大规模迁入川西高原，是从唐代才开始的。唐以前，今川西北藏区原为羌族等民族聚居区，藏族迁入后，与这些民族融合形成了今天的川藏族。
 吐蕃发祥于西藏高原。约在中原王朝的隋代，吐蕃赞普墀纶赞用武力统一了吐蕃各部族，建立了雅隆王朝，确立了在西藏高原的统治地位。其子松赞干布继位后，在中原王朝的唐初开始向今西北和四川西部扩张势力。唐太宗贞观十二年(638),松赞干布率兵二十万进攻松州(原属陇右道，后划归剑南道),被唐军击败，松赞干布派人向唐朝谢罪并请求联姻，唐太宗以宗室女为文成公主，经今四川邓柯远嫁吐蕃赞普。这是吐蕃在今四川境内大规模活动的最早记载。
 文成公主的远嫁，并未从根本上遏止吐蕃的扩张。松赞干布病逝后，继立的莽伦莽赞普在征服今西北地区的少数民族鲜鼻族政权吐谷浑后，由青海南下，相继征服了雪山党项(羌)、白兰(羌)、白狗(羌)、春桑等部族，深入今川西高原腹地。自唐高宗至唐睿宗的数十年间，吐蕃在今川西北、西南地区大举进攻，唐朝则节节败退。唐朝在川西北地区仅控制松、茂、维等州，在川西南地区则已退到今凉山州安宁河一带。
 唐玄宗即位后，加强了剑南道的军事力量，主要在今川西北地区向吐蕃反攻，至天宝十四年(755),基本控制了西山诸州并确立了对吐蕃的军事优势。同年十二月唐朝安史之乱爆发，边军相继内调平叛，剑南道还多次发生兵变，致使力量削弱。吐蕃乘机联合南诏，在川西南的嶲州和川西北的西山两方向进攻，与唐朝开始了持续半个世纪的争夺战。唐朝为确保成都，几乎集中了剑南三州的全部人力、物力、为避免两线作战，放弃了嶲州，集中力量与吐蕃争夺西山地区。吐蕃在攻占嶲州之后，也集中力量进攻西山地区。公元761年，吐蕃大将尚东赞攻占松州，公元763年，西山的松、维、保诸州均被吐蕃攻占。唐朝军队采取了以攻代守的策略，但也只能阻止吐蕃继续深入，威胁成都，总的来说处于守势。
 唐德宗贞元元年(785),未皋出任剑南西川节度史。未皋首先设法与南诏结盟，瓦解了吐蕃——南诏联盟，首先在嶲州用兵。三年之内即收复了嶲州。随即挥师北上，争夺西山地区。经数次大战后，793年，东女国和西山八国叛吐蕃归唐，次年，剑南西山羌、蛮二万余户归降，削弱了吐蕃的势力，吐蕃遂在今川西地区转入防御。与此同时，吐蕃达磨王朝开始衰落，公元842年，达磨遇刺身亡，吐蕃发生了尚恐热反叛，居于松州地区的吐蕃部族孙波诸部卷入了这次反叛。尚恐热失败后，孙波诸部也就分崩离析。在内外交困的形势下，吐蕃在今川西高原东部的统治完全瓦解，孙波残部逃据松州以西。此后，大规模的平民起义自西向东，席卷吐蕃，吐蕃王朝遂告崩溃。此时唐王朝虽乘势占据了原吐蕃占据的一部分地方，但唐王朝本身也已走向衰落，无力大举收复失地。四川西部仍为吐蕃氏族割据政权所控制，其中最强大的氏族是孙波的朗氏，另外还有通颊等部族。
 总之，有唐一代，崛起于西藏高原的吐蕃向外扩张，经过与唐朝数年的争夺战争后，控制了今川西北地区，吐蕃消亡后，进入川西北地区的吐蕃部落留在了当地，今四川境内开始有了大量的藏族居民，今川西北藏族聚居区开始形成。
 五代两宋时期，居于今雅安西北甘孜地区的吐蕃诸部因种族分散、各自为政，大者数千家，小者百十家，没有形成统一的部族政权。宋人将其与其他少数民族统称为“西山野川路蛮”或“野川路诸部”。野川路诸部向宋朝进贡，并与宋朝在碉门互市，使碉门成为宋朝蕃汉贸易的重要集市。
 岷江上游今阿坝一带的吐蕃部族此时仍未归顺中央王朝。前后蜀及两宋在这一带都只维持对归附的羌族部落的统治。
 元明清时期，今四川境内的藏族都归顺中央政府，四川藏区成为这几朝政府的正式行政区。
 元代，今川西北甘孜、阿坝两大藏族聚居区开始形成。元代四川西北部的藏族完成了与其他民族的融合，相对集中地居住在相当于今甘孜藏区的朵甘地区和相当于今阿坝藏区的松潘地区两处。元朝在这两处分别设置吐蕃宣慰司进行统治，并在藏区推行政教合一的土司统治制度。四川藏区进入封建农奴制社会后，分别在这些地区设置了朵甘都司、松潘都司等统治机构，并继续实行土司制。清朝前期沿用明制，先后加封了许多藏族土司如明正宣抚司等，从雍正初开始，清政府开始在四川藏区改土归流，废除世袭的土司统治，改由政府任命的州县官即流官直按统治。改土归流经乾隆、嘉庆、道光数朝至清末方告基本结束。改土归流促进了藏区社会定安、经济繁荣和文化发展。
 清末到近代，川西藏区称为川边地区。清末归驻藏大臣管理，在英、俄争夺西藏的背景下，清廷以抗英、拒俄、固藏的策略，大力经营川边地区。1905年，因清廷驻藏帮办大臣经营川边操之过急，在巴塘被当地土司、喇嘛煽动藏民杀死，清廷闻讯，派四川总督镯良等领兵镇压，这就是巴塘事件。巴塘事件后，清廷遂以武力在川边推行改土归流，以期削弱地方势力，稳定川边形势。1906年，清廷任命赵尔丰为川滇边务大臣，驻扎巴塘，管理川边。赵尔丰以武力为后盾，在川边施行改土归流，成效显着，到1910年底，完成了川边藏区南、北、西各地的改土归流工作。1911年，赵尔丰离任，其继任者傅嵩秋继续厉行改土归流。赵、傅先后在川边设治三十余县，辖地千里，为后来建立西康省奠定了基础。1911年，傅嵩秋奏清建西康省，因次年四川爆发保路运动，随后清朝灭亡而被搁置。
 1925年，北京临时执政府在川边设立西康特别行政区域。1928年，国民政府将西康特别行政区域改为西康省，但只在康定设立了一个“西康政务委员会”,西康省并未真正建立起来。到1939年1月1日，西康省政府才在康定成立，西康建省，当以此为始。主要辖原川边地区。
 解放后，1955年10月，撤销西康省，将原西康省以金沙江为界，以东各县并入四川省，以西的昌都地区划归西藏自治区。
 甘孜藏族自治州原为西康省藏族自治区，成立于1950年11月，1955年3月改名为西康省藏族自治州，划归四川后于同年11月改名为四川省甘孜藏族自治州。
 阿坝藏族羌族自治州原为四川省藏族自治区，成立于1952年12月，1955年11月更名为四川省阿坝藏族自治州，1987年7月更名为四川省阿坝藏族羌族自治州。
 (2) 宗教与民俗
 四川藏区几乎全民信奉藏传佛教(喇嘛教)。建国初期有喇嘛寺七百四十七座，有活佛、喇嘛和扎巴(小喇嘛)十二万多人。民主改革后，大量的活佛、喇嘛还俗，只保留了寺庙三十三座。1983年以后，开放喇嘛寺六十四座，简易经营一百六十二处，住寺喇嘛近六百人，散居喇嘛一万三千多人。
 四川藏区喇嘛教信仰与西藏大同小异，值得一提的是四川藏区喇嘛教在整个藏族地区喇嘛教中的地位、清末藏区反洋教的打教斗争和四川藏区喇嘛教在民主改革中的情况。
 随着藏传佛教在西藏的传播，其黄教(格鲁派)、红教(宁玛派)、黑教、花教(萨迦派)等主要宗派相继传入今四川藏区。元世祖采取以藏制藏的策略，在四川藏区大力推崇喇嘛教萨迦派(花教)法王，借助宗教力量统治藏区，在藏区造成了“惟僧言是听”的局面，从而形成了四川藏区政教合一的社会结构。明朝沿袭元代的办法、继续借助喇嘛教笼络民心。清朝推崇黄教，通过加封黄教最高首领达赖喇嘛来控制包括西藏在内的广大藏族地区。在清朝加封的历代达赖喇嘛中，有四个是今四川甘孜人，分别为七世达赖噶桑加措、九世达赖隆朵加措、十世达赖楚臣加措、十一世达赖凯朱加措。远在西藏之外小小的甘孜地区，居然出现了四个主藏族的宗教领袖，可见四川藏区的喇嘛教在整个藏传佛教中具有重要的地位。
 此外，始建于清雍正七年(1729)的德格印经院，是包括西藏在内的藏区着名的印经院之一。1733年，德格印经院刻成了藏文《甘珠尔》(一百零三函)和《丹珠尔》(二百零九函)两部大型佛学丛书，被称之为“德格板”大藏经，对藏传佛教的发展具有重要的意义。该院还有天文、地理、历史、哲学、医学、文学等各类书籍三百二十六部、四千五百余种，木刻板二十五万多块，是包括藏传佛教在内的藏族文化宝库。
 1840年鸦片战争后，西方列强将其宗教势力渗入四川藏区。1848年，法国曾在大林埠(化林坪)建立了主教府，又陆续在泸定、打箭炉(今甘孜藏族自治州首府康定)、道孚、炉霍、巴塘等地修建了十三座天主教教堂。西方列强的宗教渗入引起了笃信喇嘛教的藏民的不满。1865年以后，四川藏民不断发生藏民驱逐天主教士和教民，焚烧教堂的事件，这是藏民自发的反对外国侵略的运动，历史上称为打教斗争。
 四川藏区的打教斗争以巴塘最为激烈，影响也最大。1873年，巴塘发生地震和干旱，这本是不以人的意志为转移的自然现象，但却引发了藏民的打教斗争。笃信喇嘛教的藏民认为，地震和干旱都是外国传教士触犯神灵造成的结果，10月10日，藏民在土司和喇嘛的鼓动下，拆毁了法国教堂，驱逐教民并将教堂附近的教民房屋放火烧毁。1887年，巴塘气候异常，春热夏霜，藏民又认为是教士作祟，再次烧毁教堂及附近的田庄、房屋、驱逐教民。着名的巴塘事件中也有浓厚的打教因素，藏民武装打教，不仅焚烧了三处法国教堂，而且杀死了法国传教士牧守仁和苏烈。这些打教斗争虽然由于清廷的软弱，并没有能够将教会势力驱逐出四川藏区，但它沉重打击了教会势力，遏止了教会势力的进一步渗入，也反映了喇嘛教在藏区的根深蒂固。1911年辛亥革命爆发后，四川藏民纷纷起义，既反清又打教，基本上清除了藏区的教会势力，有效地抵制了列强的文化侵略。
 解放后对四川藏区喇嘛教的触动，是作为藏区宗教改革的遗留问题来处理的。四川藏区的民主改革，是从1954年开始成立，1956年开始进行的，到1958年10月结束时，对喇嘛教寺庙仍是“暂时不动”。在多数藏区民主改革结束后，寺庙特权就显得非常突出了。1958年冬，甘孜、阿坝两州开始废除寺庙特权，开展了反叛乱、反违法、反特权、反剥削的“四反”斗争。要求寺庙不得干预行政事务，彻底实行政教分离，规定寺庙必须遵守国家的政策法令。同时除保留一部分作为以寺养寺的生活来源外，将寺庙的土地、牧场、牲畜进行分配，取缔寺庙的高利贷和非法商业，解放寺庙的农奴，没收叛乱分子藏在寺庙中的财产和枪支，成立寺庙管理委员会对寺庙进行民主管理。虽然也强调了执行宗教信仰自由的政策和把废除寺庙特权与保护寺庙本身区别开来，但仍有大量活佛、喇嘛还俗和大量寺庙关闭，客观上造成了寺庙的数量保留较少(从七百四十七座锐减至三十三座)的状况。
 四川藏区的民俗基本上与西藏相同，这里不再详述。值得一提的是四川藏区的丧葬习俗，举凡全国藏区所有的火葬、天葬、水葬、塔葬(仅限高僧)、崖葬、土葬等殡葬方式，这里都有，多种丧俗并存，表现出多样性和复杂性的特点。四川藏区西连西藏，南接云南，北邻甘肃、青海，历史上除藏族外，还有汉、回、彝、羌等民族在这里频繁活动。各民族的习俗互相影响和交融，是造成今天四川藏区丧葬习俗多样性的重要原因。如火葬，当是受羌氐民族古老的火葬习俗影响的结果，而崖葬则有明显的濮越系统民族的葬俗特征。
 四川藏区葬俗不同于其他藏区之处，是土葬远比其他葬区盛行。
 四川藏区的土葬又可分为石棺葬俗和土坑葬两种。
 石棺葬川西高原分布甚广，是这一地区数量最多的石葬墓类型。羌族称之为“戈基人的墓”,即被羌族赶走的土着冉、𩧪部族(戈基人)的墓葬。现已发现的众多的石棺墓葬，据考证，其年代上迄春秋战国，下至两汉。我们知道，藏族原无石棺葬俗，他们出现在川西高原，也是唐以后的事。上距迄今发现最晚的古代石棺墓葬有四百年左右。川西藏族何以会有了石棺葬的葬俗？ 这种葬俗与川西土着古民族的石棺葬之间是否存在某种传承关系？这些都是尚待探讨的问题。但至少说明了一点，那就是今天川西的藏族，是进入川西的吐蕃族融合了当地其他民族而形成的。被融合的民族的丧葬习俗在民族融合后却保存了下来。
 土坑葬在四川藏区普遍流行，其葬式也分两种。与汉区相近的村寨，由于受汉族的影响，多采用仰身直肢葬，其葬法等基本上相同于汉族。其他地区则多采用屈肢葬，即在人死后用绳子将两膝捆于胸前，使头弯曲到双膝之间，其状类似于母腹中的胎儿。然后放入木柜内下葬。死者面向何方在不同的部族和村寨有不同规定。

藏族Zangzu

中国56个民族之一。人口459.3万(1990)。主要分布在约占全国总面积1/4的青藏高原上，在行政区上包括西藏自治区，青海省的玉树藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、黄南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治县，四川省的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州等。藏族与汉、蒙古、回、土、撒拉、羌、门巴、珞巴等民族杂居。藏族语言属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏、康和安3种方言。藏文的创制及使用始于公元7世纪。藏族的舞蹈“果谐”（圆圈舞）取材于秋收打场时的劳作形式和节奏；“堆谐”起源于阿里及后藏，后传入拉萨，被称为“拉萨踢踏舞”；“热巴舞”（铃鼓舞）、“果卓”（锅庄）在四川、云南藏区比较流行；“囊玛谐”意为室内歌舞，配以六弦琴、横笛、扬琴、京胡等乐器伴奏；“腰鼓舞”流传于山南、拉萨一带。藏族的民族体育活动主要有抱石头、登山、藏族赛马、藏族摔跤、藏族马术、跑马打枪、骑马点火枪、赛耗牛、藏族射箭、尼格尔、吉布杰曾、和尚棋、甲波得雪、加哲、大象拔河、朵加、举皮袋、赶喽喽、吉韧、娃郎得、击球、俄尔多、打牛角、套圈、跳高、跳绳、风筝、蹬棍、碧秀、赛跑、跳远、游泳、武术、坠绳、藏棋和狩猎。
❶抱石头。多在喜庆日子及集会时举行。比赛前，将重100～150公斤的圆形石头抹上酥油，使之滑腻不易抱住。参赛者将石头捧起，从腋下移至背上，然后按规定范围抱石头行走，走1圈者为胜。另有将石头向前或从肩部向后抛的比赛方法，以抛得最远者为胜。
❷登山。生活在青藏高原的藏族，对高海拔、低气压环境适应性极强，善于登山。在中国两次登上珠穆朗玛峰的12名队员中，有9名为藏族运动员。
❸藏族赛马。牧区赛马多在初夏举行，以大旗为号，赛程在5000米以内。分走马和跑马2种。走马比赛难度较大，比赛一看马型、二看步态、三看骑手的技术。赛马迎亲是云南迪庆藏族自治州中甸地区招婿上门的藏俗。
❹藏族马术。藏族赛马会上都会有马术表演。马术即在飞奔的马背上完成各种动作。包括飞马拾物、蹬里藏身、奔马射击或射箭、飞马跨障等。
❺跳绳。分单人跳、双人跳、集体跳、男女混合跳等方式。花式分双脚跳、单脚跳、原地翻跟头、跑动翻跟头、单手翻等，伴有捡石头、拜年鞠躬等动作。

藏族碧秀

藏族zàngzú

我国少数民族之一，主要分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南。
喇嘛和藏传佛教藏语称男子出家者为喇嘛，意为上人、师傅。藏传佛教俗称喇嘛教，传播于藏族、蒙古族地区。7世纪佛教传入西藏后，与西藏原有的“本教”相互影响而形成。主要学派有黄教、红教、白教和花教等。

藏族zàngzú

〈名〉中国少数民族之一，分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等地。

民族

族(汉～；藏～；满～；回～；彝～；苗～；白～；侗～)
汉民族：汉(汉族；～民) 中华 华胄 黄族 华夏族
古代少数民族：夷(东～；西南～；蛮夷戎狄) 番(番族；～落；西～；诸～) 羌(西～) 髻(～髦) 蛮(蛮夷；髦蛮) 戎(西戎；阴～；鬼～) 裔 叟 僰 俅 笮 霞氐 羯 纥（回纥） 胡（胡人） 狄 貊 粤(百～) 虏（鞑虏） 鞑（鞑子） 长(～夷) 猃狁 匈奴 獯鬻 左语 鞮译 靺鞨 鞮汗 鬼族 鬼方 韦韝 吐谷浑
四方少数民族：鞮译象寄
旧时泛称某些少数民族或南方人：蛮子
旧称未开化的南方少数民族：蛮人
现代各民族：苗 蒙 藏 彝 回 傣 土 佤(佤族；佧佤) 瑶 侗 独(～族；～龙) 京（京族） 鞑靼仫佬 仡佬 锡伯
本族以外的民族：外族(～入侵) 殊族 异族 异类
种族：族 种(种类；黄～；白～；黑～)
卑贱的种族：贱种
弱小民族：瘠牛羸豚

另见：家族 国家 社会 家庭

藏族

中国少数民族之一。1990年人口是4,593,330人。主要居住在西藏自治区以及青海省的海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治州，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。藏语有3种方言。有自己的文字，藏文创制于公元7世纪前期，字体分为头字（楷体）和无头字（草体）两种，有4个元音符号和30个辅音字母。藏族信仰藏传佛教。公元6世纪，西藏山南地区的藏族已进入奴隶社会，并开始和汉族及其他西北地区的少数民族友好往来。公元641年，藏王松赞干布与唐文成公主联姻，并受封于唐。以后历代藏族地区都被置于中央王朝的治理之下。藏族以牧业为主，兼营农业。藏族居住区物产丰富，有着丰富的植物资源，是中国最大的林区之一，牧区广阔，盛产牦牛、绵毛等。藏族有着灿烂的文化，藏医藏药、天文历算，藏族文学、藏戏，歌舞等都大大丰富了中国的文化宝库。1965年9月成立了西藏自治区。中华人民共和国成立后，特别是1959年西藏民主改革后，藏族的商业、邮电、文化、卫生事业有了较大的发展。

藏族

四川少数民族之一。自称 “博” 或 “博巴”。主要聚居在川西横断山地区和川西北高原的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自治州木里藏族自治县，冕宁、盐源、宝兴、石棉、平武等县也居住有一些藏族。藏族人口1087510人 (1990年)。因居住地不同，又有不同称谓。川西北藏族牧区自称 “安多哇”，四川西部藏族自称 “康巴”，阿坝南部和甘孜东部的部分农区藏族自称“哥邻”或“嘉戎哇”。今四川藏区有旧、新石器时代史前文化遗存。汉代在今阿坝地区有冉、駹等部落，今甘孜州南部有白狼等部落，今平武县境有白马部落。六七世纪又演化为 “西山八国”诸部。7世纪西藏山南的雅隆部落壮大，建吐蕃政权，并向东扩展，四川西部诸羌部落逐步与之融合。此时四川藏区进入奴隶制社会。10世纪～13世纪逐步封建化。元、明、清三朝，四川藏区分别受中央王朝分封的土司统治。19世纪末20世纪初藏区大规模推行 “改土归流”，但清朝的迅速崩溃，流官制度未能巩固，土司制度一直延续到中华人民共和国成立以后才被废除。中华人民共和国成立前处在封建农奴制阶段，土司、头人和上层喇嘛是统治者，农奴被称为 “差巴” 和 “科巴”。1935年红军长征途经藏区达一年多时间，建立“博巴” 自治政府。中华人民共和国成立后，实行民族区域自治，建立1个自治州，与羌族联合建立1个自治州，1个自治县，20个藏族乡。语言属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏族操康、安多方言及嘉戎语。藏文是7世纪时参照梵文字体创制的拼音文字，迄今普遍使用。信仰藏传佛教 （俗称喇嘛教）。佛教传入之前，流行 “本教”，即崇信多神的原始宗教。7世纪上半叶，佛教传入统治阶层。12世纪已经建立的喇嘛教宁玛 （红教）、萨迦 （花教）、噶举 （白教） 等教派由西藏传入四川藏区。此后格鲁派 （黄教） 逐渐传入四川藏区并取得优势。藏文典籍丰富。德格印经院著称于世。有传统的藏戏、锅庄舞、巴塘弦子、热巴舞。建筑、绘画、雕塑、服饰有独特的技巧和风格。以青稞为主食，制成 “糌粑”，喝酥油茶，或以牛、羊肉和乳酪佐食。婚姻以一夫一妻制为主。有塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬。节日与宗教相关，主要有藏历年、转山会、燃灯节。主要从事农业和畜牧业。藏区水利、林产、矿产、旅游资源丰富。

藏族

中国少数民族之一。人口4593330人。自称“博巴”或“兑巴”、“藏巴”、“卫巴”、“康巴”、“安多哇”等。主要分布在西藏自治区，青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县等地。有自己的语言文字，藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康和安多三种方言，藏文系参照梵文创制而成，为自左向右横写的拼音文字。早期信仰本教，现大都信仰藏传佛教。经济以高原畜牧业和高原农业为主，牲畜和农作物主要有绵羊、山羊、牦牛、青稞、小麦等，糌粑和酥油是农牧民的主要食品。服饰以袍服为主，宽松肥大，袍、帽、靴等均多用皮毛或毛织的氆氇制成。牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷，农民住用石块或夯土筑墙盖成的平顶房。主要节日有藏历年、花灯节、雪顿节、望果节、林卡节等。文学、艺术、医学等均极具特色，享有盛名。其历史悠久，文化发达，且很早就与中原王朝建立了紧密联系，有过许多不同的称谓：唐宋时称“吐蕃”，元代称“吐蕃”、“西蕃”，明清时期称“西蕃”、“图伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“藏人”等。

藏族

自称“博巴”，少数又称“堆巴”、“安多哇”、“嘉戎哇”等。中国少数民族之一。分布在西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南 等省的 部分地 区。3,870,068人(1982年)。操藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。使用藏文。多信喇嘛教。文化遗产丰富。远古时聚居于西藏雅鲁藏布江中游两岸，在聂拉木、那曲、林芝、昌都等地区考古发现中， 曾发现旧、新石器时代的遗存。据藏文文献载， 西藏山南地区最早由氏族成员组成称为“博”的六牦牛部，在《后汉书·西羌传》中，称为发羌。六世纪， 山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王）, 建成自称为“博” 的奴隶制王朝。七世纪初， 赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐蕃”。吐蕃与唐朝的接触日益频繁。641年松赞干布与唐文成公主联姻，曾封为驸马都尉西海郡王。710年赞普墀德祖赞又与唐金城公主联姻， 在政治，经济、文化等方面的交往， 有了很大发展。元朝在藏族地区设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府， 管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝对西北、西南藏族地区除设朵甘行都指挥使司外，还承袭元朝土司制度管理；西藏地区设乌思藏行都指挥使司。又先后在藏族地区分封三大法王和五个王 爵。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区， 正式册封了喇嘛教格鲁派两大活佛为达赖喇嘛(1653年)和班禅额尔德尼(1713年)、并任命驻藏大臣(1728年)会同地方办理西藏行政事务。民国历届政府都在中央设有管理蒙藏事务的专门机构。1934年， 国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处， 是中央派驻地方的专门机构。近百年来帝国主义势力侵入， 藏族社会受到严重的摧残和破坏。在长期的历史发展中， 与汉族及其他兄弟民族人民结成了不可分割的团结互助关系。中国工农红军长征期间， 在阿坝、甘孜等藏族地区曾建立过革命政权，播下革命种籽。解放前， 大部分藏族地区保持着贵族僧侣联合专政的封建农奴制度， 部分地区出现了地主经济。主要从事农业和畜牧业。已使用铁制铧、锄、镰等农具， 并用青杠等木料的砍削农具，耕作粗放、产量很低。牧区辽阔，采季轮放、不备冬草和搭修棚圈。遇灾害只求神， 造成生产无保证。1959年平息了西藏一小撮上层反动分子发动的叛乱。藏族人民在中国共产党领导下进行了民主改革， 废除了农奴制度。到目前为止， 藏族地区已建立了一个自治区、九个自治州和两个自治县，并与蒙古族、哈萨克族联合建立了一个自治州。又适时地进行了社会主义改造。各项事业均有发展。

藏族

主要聚居在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等4省的自治州、自治县，人口为5416021人(2000)，其中男2697807人，女2718214人。受教育程度：研究生833人，大学本科18315人，大学专科45702人，中专119504人，高中81366人，初中369913人，小学1685203人，扫盲班290956人，未上过学2179449人。分布的行业：农、林、牧、渔业251303人，采掘业928人，制造业4932人，电力、煤气及水的生产和供应业860人，建筑业1018人，地质勘察业、水利管理业193人，交通运输、仓储及邮电通信业2546人，批发和零售贸易、餐饮业4819人，金融、保险业820人，房地产业35人，社会服务业1779人，卫生、体育和社会福利业2076人，教育、文化艺术及广播电影电视业8511人，科学研究和综合技术服务业232人，国家机关、政党机关和社会团体10360人，其他行业412人。从事的职业：国家机关、党群组织、企业、事业单位负责人2906人，专业技术人员15382人，办事人员和有关人员5288人，商业、服务业人员7311人，农、林、牧、渔、水利业生产人员252248人，生产、运输设备操作人员及有关人员7476人，不便分类的其他劳动者213人。藏族有自己的语言文字。藏语分为卫藏、康、安多3种主要方言。藏文创制于公元7世纪前期，字体分有头字（楷体）和无头字（草体）2种，有4个元间符号和30个辅间字母。藏族有灿烂的历史文化，如医学巨著《四部医典》、历史名著《西藏王统记》、诗史传说《文成公主》以及著名的世界最长的史诗《格萨尔王传》等。藏族以牧业为主，兼营农业。藏系绵羊、山羊、牦牛、犏牛是西藏的特产。农业以青稞为主，也种植小麦、豌豆、蚕豆等4种农作物。人死后通行天葬，也称鸟葬。最隆重节日是藏历年。

藏族

藏族人口为459.3万人。主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。有卫藏、康、安多3种主要方言。藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制的自左向右横写的拼音文字。藏族人普遍信仰喇嘛教。
藏族的先民很早就繁衍生息在雅鲁藏布江中游流域地区。考古已发现旧石器、新石器和金石并用的古文化遗址。6世纪时，西藏山南地区的雅隆部落首领成为部落联盟的领袖，号称“赞普”，已经进入奴隶制社会。7世纪松赞干布统辖了整个西藏地区，史称“吐蕃”。松赞干布与唐文成公主联姻，对藏族的发展起到了积极的作用。元代把西藏地区置于中央王朝的统治之下，正式设官建制。清政府正式册封达赖喇嘛和班禅额尔德尼，设立西藏地方政府“噶厦”并任命驻藏大臣。20世纪50年代，西藏地区还保持着“政教合一”的封建农奴制。1959年全面进行了民主改革，广大藏族人民才真正获得了新生。在藏族人民的努力下，藏族地区在社会主义革命和建设道路上，逐步摆脱了过去贫穷落后的面貌，呈现出一派欣欣向荣的兴旺景象。

028 藏族

中国少数民族之一。人口为4593330人(1990年)。主要聚居在西藏自治区。其余分布在青海、四川、甘肃、云南等省的各自治州、县。使用藏语，分卫藏、康、安多3个方言。藏文系参照梵文字母于公元7世纪前期创制的拼音文字。自称蕃，另有堆巴、安多哇、嘉戎哇等自称。发源于雅鲁藏布江流域中游地区。近年来曾陆续在聂木拉、林芝等地发现旧石器、新石器遗址。7世纪初，松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑(今拉萨)，建立吐蕃王朝。引进唐朝先进的封建文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。元朝在藏族地区设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝对西北、西南藏族地区除设朵甘行都指挥使司外，还承袭元朝土司制度管理； 西藏地区设乌思藏行都指挥使司。又先后在藏族地区分封三大法王和五个王爵。清朝在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区，正式册封了喇嘛教格鲁派两大活佛为达赖喇嘛和班禅额尔德尼，并任命驻藏大臣会同地方办理西藏行政事务。民国历届政府都在中央设有管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。中华人民共和国建立前，西藏基本上属于封建农奴制社会，主要从事农业和畜牧业，手工业主要有制革、织氆氇、银器、木器等。有悠久灿烂的文化，典籍著述甚丰。除藏文大藏经外，还有历史、文学、医学、历算等著述。普遍信奉喇嘛教。有天葬习俗。1959年在中国共产党领导下进行了民主改革，废除了农奴制度，实行民族区域自治。

藏族

中国少数民族之一。其先人为唐时的吐蕃。9世纪后半期，吐蕃王室为争位分裂内讧，诸属部相继叛离，加之奴隶平民大起义连绵不断，吐蕃王朝灭亡。自此，吐蕃长期分裂，奴隶制的统治被彻底瓦解，代之以封建割据局面。当时中原地区处于五代及两宋期间，对藏族地区仍统称之为吐蕃，只是在名前冠以所部驻地，如凉州吐蕃 （甘肃六谷部）、邈川吐蕃 （青海唃厮罗部）。北宋对那些积极与宋通贡互市的族部称为 “熟番”，而对吐蕃腹地各族部则称之为“生番”。元代藏族各聚居地区：一为吐蕃等处宣慰使司都元帅府，管辖今甘肃、青海及四川省西北部的藏族地区；二为吐蕃等路宣慰使司都元帅府，管辖今四川、云南的藏族地区；三为乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府，管辖乌思（前藏）、藏（后藏）、阿里地区。元朝还在乌思、藏地区分封十三个万户，由中央和帝师分发圣旨、法旨；赐予印信及封地文书；蠲免灾年赋税；发放赈济粮银；整修道路，设立驿站；从而使西藏地区正式纳入中国版图。藏族为汉语称谓，其自称为“蕃”。阿里地区的藏人自称“兑巴”，西藏东境和四川西部的藏人自称为“康巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”，居于西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为 “安多娃”。“巴”、“娃”，藏语意为“人”。藏族男子盘发于头顶，女子梳发辫披于肩，辫梢或特制的发架上缀以饰物。其内衣袖长襟短，男穿裤，女系裙，外罩肥袖圆领、向右开襟系带的藏袍。其主食为糌粑或牛、羊肉，喜饮酥油茶，僧尼可食肉。牧民住帐篷，农区住用石块或夯土筑墙建成的平顶房。交通工具为牦牛或牛皮船、独木舟。除黄教严禁娶妻外，其余各教派僧人均可结婚。十月二十五日为黄教创始人宗喀巴逝世日，寺院僧尼诵经集会纪念。藏历正月元旦是一年中最重要节日，这一天盛装互相拜年。释迦牟尼成佛及文成公主入藏为四月十五日，民间有各种纪念活动。七月，农民背负经卷绕行田垅，祈求丰收。谒见上层和接待宾客，则献哈达。

藏族zangzu

中国少数民族之一，主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省。藏族有自己的语言和文字，有悠久和丰富的文化和历史，信仰喇嘛教，也称藏传佛教。藏族男人戴着有舌的毡帽，身穿长袍，斜开衣襟，腰间系一长带，一只衣袖挂在身边，脚穿长统皮靴；女人身穿长袍，外套长背心，腰间系一条五彩横条的围裙。藏族人主要从事畜牧业和农业生产，主要食物是糌粑、酥油茶和青稞酒；喜爱音乐和舞蹈；对人表示敬意时献上哈达。

藏族Zangzu

分布于青藏高原地区，主要聚居在西藏自治区，以及青海、甘肃、四川、云南四省的藏族自治州、县。人口约459万人(1990年)。藏族是汉语的称谓，藏族自称“蕃”。藏语对居住不同地区的人有不同称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为“兑巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”，居住在西藏东部和川西的人自称为“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多娃”。统称“蕃巴”。“巴”、“娃”在藏语中意为“人”。藏族发源于西藏境内雅鲁藏布江中游地区，后逐渐向外扩展，目前分布范围几乎遍及整个青藏高原.其面积之大，在全国各少数民族中首居一指。长期以来，藏族人民养成了对海拔4 000米左右的高原环境的独特适应性，因此与其他民族混居的情况比较少见。分布在青藏高原以外地区的藏族人数极少。藏族使用藏语，分为卫藏、康、安多3种主要方言，通用的藏文为拼音文字。佛教很早就传入了藏族居住地区，在其传播和发展中，吸收了某些土著信仰和仪式，渗透到人民生活（包括藏族文化在内）的各个领域。藏族男女都梳辫，均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女穿裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。男女均系腰带，穿长靴。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。大部分地区的藏民不吃飞禽和游鱼。住房多以石块或夯土筑墙，高二三层，平顶多窗。交通运输主要使用有“高原之舟”称号的牦牛。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献一条丝织长巾，藏语称为哈达。藏历正月元旦是藏族人民最重要的节日，男女盛装互相拜年。悠久灿烂的藏族文化为祖国文明做出了贡献。藏族诗歌、文学作品，以及历史、地理、医学等专著丰富了祖国文化宝库。藏族书法、绘画技艺高超，医药、历算自成一格。藏族还能歌善舞，以踢踏舞驰名。创始于明代的藏剧深受群众欢迎。举世闻名的布达拉宫，累计高达13层，金碧辉煌，与山势浑然一体，妙造自然。广大藏族人民已经或正在逐步摆脱过去贫穷落后的面貌，呈现出一派兴旺景象。

藏族

中国少数民族。主要分布在青藏高原。聚居在西藏自治区，以及青海、甘肃、四川、云南等省。人口为3870068人(1982年)。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言。藏文系参照梵文创制。发源于雅鲁藏布江中游，属汉代西羌人一支。唐初松赞干布统一各部、定都逻婆（今拉萨），始制定藏文、藏历，以及法律和度量衡，建立了吐蕃奴隶制王朝，引进唐朝文化，传入了佛教。9世纪，吐蕃王室内讧分裂。元朝设宣政院，明朝设行都指挥使司，清朝设理藩院掌管西藏事务。中华民国时期设蒙藏事务机构，继承历朝对这一地区的管理。主要以农牧业为主，兼营手工业。信奉喇嘛教，有悠久的文化。男女均系腰带，穿长靴、戴呢帽，内衣袖长襟短，着长袖圆领、右开襟长袍。主食糌粑，喜饮酥油茶，牧区食牛羊肉为主。通行天葬。谒见上层和接待宾客，奉献丝织长巾，称哈达。中华人民共和国成立前，西藏地区保持着政教合一的封建统治，沿袭历史上的土司制度，生产力水平很低。1951年5月23日，西藏地方政府与中央人民政府达成和平解放西藏17条协议。1950年起先后成立了十几个自治地方。西藏自治区经过民主改革，废除封建特权，发展农牧业生产，人民生活不断提高，文教卫生事业也迅速发展。

藏族zɑnɡzu

境内主要少数民族之一。据2002年统计，咸阳市有藏民1815人，主要分布于渭城区。以西藏民族学院的学生人数最多。1957年3月，中央决定由西藏在内地办学。1958年9月15日正式开学时，来咸阳的藏族师生达4131人，其中学生3415人，教职工716人（内有部分汉族），这是咸阳历史上藏族人口最集中的时期。另外还有个别藏民因婚娶婚嫁、工作调动来咸阳，插花居住在旬邑、长武、三原、泾阳县及兴平市和秦都区。

藏族

中国的少数民族。分布在西藏自治区和四川、青海、甘肃、云南等的部分地区。3,870,068人(1982年)。使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，藏文为自左向右横写的拼音文字，至今通用。信仰喇嘛教。解放前，大部分藏族地区保持着贵族僧侣联合专政的封建农奴制度，部分地区出现了地主经济。主要从事农业和畜牧业。已使用铁制铧、锄、镰等农具，耕作粗放，产量很低。牧区辽阔，采季轮放。1959年平息了西藏一小撮上层反动分子发动的叛乱，藏族人民在中国共产党领导下，进行了民主改革，废除了农奴制度。目前已建立了1个自治区、9个自治州和2个自治县，并与蒙古族、哈萨克族联合建立了1个自治州。

藏族

主要分布在黄河上游的青海和甘肃境内的少数民族。沿黄地区现有人口 128.37万人(1990年)。最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落，从而得名 “博” ，农民自称 “博巴” ，牧民自称 “卓巴” 。在古代汉文史籍中有 “吐蕃” 、“西蕃” 、“乌斯藏” 等名称，“西藏”一称始于清康熙二年(1663年)，其族称由此而来，先民自古以来就在青藏高原上生息繁衍，在长期的历史过程中，融合邻近的一些民族，逐渐发展壮大。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，一般分为卫藏、康、安多3种方言。藏文创制、使用于7世纪，其字体有楷书、行书和草书3种。藏文史籍卷帙浩繁，其数量在中国居第二位，仅次于汉文。甘青地区气候寒冷、干燥，但有黄河较好的灌溉条件，具有高原农业与畜牧业混合的特点。农区主要食品是糌粑，饮料有酥油茶和青稞酒。牧区以肉和奶制品为主，喜吃风干的牛羊肉。藏北佳肴有 “三珍” ，即 “虫草雪鸡” 、“蘑菇炖羊” 和 “蕨麻稀饭” 。藏服为大襟袍式，左襟大，右襟小，男服系以腰带，女服系以纽扣。献哈达是重要的交际礼节，婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献哈达的习俗。本族信仰喇嘛教（即藏传佛教），是中国惟一奉行政教合一的民族，也是惟一全民族一直信仰一个宗教的民族。受宗教影响，禁忌杀生，忌食奇蹄类畜肉，许多地方不吃飞禽、蛋类和鱼。人死通行天葬，但有地位的活佛、喇嘛则行火葬；对乞丐、暴病死者，则投尸河流，认为永不复返； 对于死刑和凶杀者，则行土葬，认为永堕地下不得转生。藏历年即洛萨节，汉称新年，是藏历隆重的传统节日，与汉族的春节相似。
悠久的历史中创造了灿烂的文化。艺术方面： 藏民能歌善舞，喇嘛乐器以长柄鼓、长筒号为主，宗教舞蹈戴各种面具，或拟神，或扮人，或舞兽。藏剧是一种富有民族特色的古老剧种。有高超的绘画艺术。木雕泥塑的佛像栩栩如生。建筑艺术别具风格，布达拉宫是杰作之一。酥油画是以加了颜色的酥油塑造的人物、山水、花卉，其形象生动逼真，谓之一绝。文学方面，《格萨尔》是中国三大英雄史诗之一，国际上已有法、英、德、俄、日、土耳其文的译本，被称为东方的 “伊里亚特” ，它不仅是黄河文化的奇葩，亦是世界文学宝库中的珍品。《班马瓜唐》是世界上最长的史诗，共有460多部、500多万行，记载了被尊为释迦牟尼第二的佛学大师古印度萨浒尔国王子莲花生在藏族传教的经历，书中充满神奇的故事和传说，是吐蕃社会的一部百科全书。医学方面，公元前已有丰富的医药知识。6世纪，文成公主、金城公主出嫁西藏，将中原发达的华夏文化特别是中医学传播到那里，并带去大批医药人员和书籍。松赞干布组织人力翻译中医书，编著第一部藏医学著作 《无畏的武器》 。金城公主带进的医书，后由藏汉医生翻译、整理，并吸收西藏民间及外国的医学经验，编成藏医名著《月王药诊》 。著名藏医学家宇妥·元丹贡布于753年编成《四部医典》一书，共24万字，书中配有79幅彩色图谱，是藏医最重要的经典著作。

藏族zang zu

Zang nationality

藏族

Tibetan ethnic group (or community)

藏族

中国少数民族之一。自称博巴或博日、博米。因地区不同，又称康巴（西康康区）、安多哇(甘青地区，又称多麦巴)、嘉绒哇（四川阿坝藏区）等。分布在西藏、甘、青、川、滇5省。解放后分布在一个自治区、9个自治州、1个联合州、2个自治县，均在上述5省区内。人口4593330人(1990年)。由西藏本部古人类及融合例如羌人、羊同人、苏毗人、弥药人、吐谷浑人等氏族、部族而逐渐形成。操藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，方言差别明显，但可通话，以拉萨话为通用。藏文为通用文字，有行、楷之分。信仰藏传佛教。起源山南琼结，即雅隆河谷，初有“六牦牛部”，由悉勃野王统领，经过氏族、奴隶社会，逐步由游牧、采集走向定居的农业经济。至隋大业(605—618)中，建立雅隆王朝。松赞干布时，于7世纪初先后统一各部，定都逻些(又作逻娑，今拉萨)，建吐蕃王朝。采取措施加强建设，建立严密的军事组织，划分“四如”；组织禁卫军，建立戍边制度；强化王权，集军政大权于一身；订立章饰制区分五等官阶；以盟誓制加强对各部及大臣的约束；定法律，划分“桂”与“庸”等级；创制吐蕃文字，采取开明政策，向域外各民族学习，吸收一切“治国安邦”之策，声势日盛。唐贞观十五年(641)，松赞干布与唐文成公主联姻。景龙四年(701)赞普赤祖德赞又与唐金城公主联姻，加强唐蕃政治、经济、文化联系。吐蕃王朝日趋强大，奴隶制经济、官制、法律等相继完善，佛教大兴，宗教文化也相应发展，与周边民族联系密切。唐末，与唐建立“社稷如一”的关系。后经奴隶大起义，吐蕃王朝于会昌二年(842)崩溃，走向分裂，进入封建割据时代。元代，藏族地区统一于中央王朝，成为中国版图的一部分。元于其地设立3个宣慰使司都元帅府、十三万户、设驿站。封※八思巴为国师（后升号帝师），领宣政院及藏区事务。明因之，于藏区设朵甘、乌思藏行都指挥使司，封三大法王及五个王爵。清朝对西藏实行全面以法治藏，封达赖、班禅，任命驻藏大臣，行郡王制、噶伦及噶厦制，以23条章程全面治理藏事。民国历届政府都在中央设有专门管理蒙藏事务的专门机构，1934年国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处治藏，西藏地方政府派官员参加国民政府工作。近百年来，藏族人民与各族人民一道共同反抗帝国主义入侵，反对封建主义及农奴制度压迫。中国工农红军长征期间，在阿坝、甘孜等藏区曾建立革命政权。解放前，大部分藏区保持着封建农奴制度，部分地区出现地主经济。居民主要从事农牧业。1949年中华人民共和国成立，1951年和平解放西藏，1959年实行民主改革，西藏从此走上社会主义发展之路。