不题撰人。四卷十六回。有清代坊刊本。
 
 《蕉叶帕》是一部颇有新意的才子佳人小说。书叙南宋高宗时，东吴秀才龙骧的一段离奇的爱情经历。他生得颜如宋玉，貌似潘安，学富五车，才雄七步。这位名门后裔在父母殉国后由父亲僚属胡招讨抚养，与招讨之子胡连相伴读书。胡招讨有一女名弱妹，天资俊雅，性质聪明。龙生倾心爱慕，只是苦于无人为媒。
 龙生随胡公一家到临安后，偕好友白元钧、胡连三人游船，被三千岁的老狐精窥见，狐精乃西施托生，因倾覆吴国遭天谴为狐，见龙生玉貌冰姿、仙风道骨，便有意勾引他。狐精来到胡府，先将夫人弄病，然后自己变成弱妹小姐，再把蕉叶变成罗帕，写上藏头诗。等龙骧前来探视夫人时，狐精略施小计使其入假小姐房中，乘机赠予蕉叶帕，并约定晚间在花园相会。龙生欣然应约到花园，恰值真弱妹也来花园为母祈祷。狐精顺手窍取了小姐的金凤钗，待她离去后，乃以假弱妹之身与龙生幽会，从而偷了龙生的真元。次日，弱妹与丫环四处寻找金凤钗杳无觅处。狐精却把金凤钗悄悄置于龙骧书房门口，并有意让胡连拾到交给夫人。胡连怀疑弱妹与龙生有私，便拷问丫环小英。狐精再次偷去金凤钗， 将其变成一朵蔷薇花缀于花园的荼架上。 惹得夫人一行遍寻无着。
 龙骧请白元钧为媒与弱妹联姻，夫人与胡连商量。胡连执意索要夜明珠为聘礼，欲就此难住龙骧。狐精偷来金兀术送给秦桧夫人的夜明珠，转赠龙生以作聘礼.
 龙骧与弱妹成婚。龙生洞房花烛之夜忆及花园幽会情景，使弱妹大吃一惊。二人发生口角，龙生当即拿出题诗的“罗帕”为凭，没料到罗帕已变成蕉叶，连龙生自己也大惑不解。狐精又在龙生衣襟上题诗一首，约他于端阳佳节在天目山相会，并告发事情的始未。届时龙生偕弱妹去天目山赴约，此时狐精已拜吕洞宾为师，道号长仙子。长仙子赠以《功名录》和《遁甲天书》,从此龙生又学会了呼风唤雨、召神使怪的本领。
 龙骧应试，万俟卨主考。龙骧的文章字字珠玑，篇篇锦绣，当举状元。万俟卨从中作弊，欲另取秦桧的孙子为状元。长仙子暗中破了万俟卨的诡计，保住了龙骧的状元。秦桧因孙子未获状元迁怒于龙骧，设计派新状元领兵到白鹿冈应策。龙骧与岳父胡招讨会师。长仙子暗中勾去刘豫的真魂，龙骧、胡招讨一战杀死金兀术，活捉刘豫凯旋而归，全家受到封赏。秦桧却被岳飞用铁鞭打死。呼延灼、关胜受招安后，投到岳飞帐下，大破金兵。最后吕洞宾教龙骧识破长仙子的本相，并说破龙骧与胡小姐的前缘： 龙骧原系西天王母娘娘的烧香童子，胡弱妹则是王母殿前的执拂侍儿。二仙动了凡心，这才被贬下凡结为夫妇。
 这是一部以鲜明的倾向性和丰富的想象引人入胜的小说。它依据明代单槎仙的传奇戏曲改编，在祁彪佳《远山堂曲品》一书中已著录“逸品·蕉帕”(即《蕉帕记》) 条有“……龙骧、弱妹诸人，以毫锋吹削之，遂令活脱生动”等评语。明清许多戏曲论著也都著录了《蕉帕记》。所以小说《蕉叶帕》中作为戏曲表演艺术留下的痕迹十分明显。例如人物出场采用的自报家门：“下官姓胡，名章，襄阳人氏。夫人连氏，孩儿胡连，小女弱妹……”,如此等等。让作品中的人物自述姓名、家室、身世，与其它人物的关系，并为主要人物的命运提出“引子”,使情节得以贯穿和延伸。从这一改编可以看到中国传统小说和戏曲的关系十分密切，有许多小说来自戏曲，也有不少戏曲依据小说的情节改编。在明代这种不同形式的文艺互相借鉴、互相移植、互相依存的现象极为普遍。小说《蕉叶帕》和传奇《蕉帕记》便是典型的例证。
 《蕉叶帕》不是一般意义的才子佳人小说，它不限于仅仅歌颂男女主人公纯贞、美好的爱情，它还是一部爱憎鲜明，具有强烈民族意识和爱国情感的小说。在这里才子佳人的爱情纠葛和忠奸矛盾得以巧妙结合。南宋时期，北方国土沦落，忠与奸、战与和的斗争激烈，尽人皆知秦桧、刘豫之流是这一时期丧权辱国，出卖民族利益，对外屈膝投降的代表人物。作者以此为背景，把才子龙骧的个人命运和民族的命运联结在一起，可谓用心良苦。龙生出身于忠臣良将之门，父母都是为国捐躯的先烈。他怀有满腔的报国热忱，正当状元及第，便舍弃新婚之爱，奔赴北方沙场，杀敌立功。他在长仙子的帮助下，为保卫疆土、抵御外侮作出了卓越的贡献，俨然是一位可钦可敬的民族英雄。龙生的岳父胡招讨也是为抗击侵略者终年驰骋战场的一员老将。作者在颂扬这些爱国主战派的同时，无情地揭露和批判了那些主和的投降派。民族危亡之秋，秦桧、刘豫、万俟卨之流沆瀣一气，狼狈为奸，不但公然为秦桧孙子窃取状元之名，而且私下接受异族的贿赂，出卖民族利益，真乃千古罪人，无人不切齿痛恨！ 从小说字里行间、细微末节都透露出伸张正义的民族情感，这在才子佳人一类的小说中是尤其难能可贵的。
 这部小说构思别致，把神魔小说的内容和写法引进才子佳人小说。作者笔下那个三千年的老狐精，不再是祸国殃民的妲已，但也颇有来历。她前身乃是西施，因倾覆吴国，遭天谴脱胎为狐，经过三千年的修炼，又跟吕洞宾学道，成为祛邪扶善的一位长仙子。她不仅在小说的结构上起到了穿针引线的作用，而且她所扮演的具有侠义气质的角色，又是其它人物不能代替的。如同到处游荡的幽灵，神出鬼没，变化莫测，无所不知，无所不在，但谁也不能识破她的真面目。只因她透过龙骧的“玉貌冰姿，仙风道骨”,特别垂青他的才气和正气，每到紧要关节，就暗中助一臂之力，使龙生得以解除困厄，取得成功。她预知龙骧与胡弱妹有夫妻之分，便先变为弱妹，成其好事，再进一步帮助他排除障碍，以至设法将秦桧通敌所得的夜明珠偷去，悄悄送给龙骧以应聘礼之需，从而成就他和弱妹的美满婚姻。当奸贼万俟卨袭用偷梁换柱的卑鄙手段将状元龙骧改成秦桧孙子时，她又为龙生鸣不平，暗中破坏万俟卨的鬼把戏，保住了龙骧的状元，连秦桧、万俟卨也莫名其妙。在抗击金兵的战斗中，长仙子完全站在龙骧为代表的宋军一方，以神奇的力量勾走了刘豫的真魂，使之丧魂落魄，一败涂地，进而又帮助龙骧战败金兀术，活捉刘豫，取得抗金的全胜。
 在艺术描写上，任何细节和具体描写都要有助于人物的塑造和情节的开展，从而有益于主题的阐明。《蕉叶帕》所设置的两个富有神奇色彩的道具，也和长仙子的形象塑造、情节的开展不可分割。其一是“蕉叶帕”,只因假弱妹将题诗的 “罗帕” 赠予龙骧，才激发了龙生的爱情冲动和追求弱妹的强烈愿望，促成花园相会以至求婚、成礼一系列情节的发生。洞房花烛之夜，“罗帕”骤然还原为“蕉叶”这一神秘的变化虽证明真弱妹之言属实，但又为二人凭添了新的疑惑，促使他们不能不按衣襟题诗所嘱于端阳去天目山与长仙子相会。至此作为第一道具的蕉叶帕已经完成使命，然而小说的情节仍在按照内在的逻辑发展。于是在龙骧夫妻双双赴约天目山时，长仙子所赠的三卷“天书”,便作为一道具，为人物的命运另辟蹊径。《遁甲天书》帮助龙骧掌握了离奇诡异的本领，这才出现了以后拜印领兵、北上抗金，直到夺得全胜，剪灭奸党，最后封妻荫子，合家团圆这一系列情节。由此可见，上述两个道具之所以值得重视和强调，就因为它们既显示了人物鲜明的个性和气质，又能将人物的心理、情绪及其所处环境交融在一起。有关的具体描写不仅精确地勾画了人物性格在不同情境下的表现，而且在情节的迭宕发展中分明感受到作者审美理想的搏动。
 狐仙和两个道具的运用，都不是现实生活的反映，而是来自作者丰富瑰丽的想象。正如康德在《批判力批判》一文中所说，“想象力是一个创造性和认识功能。”这一想象虽然荒诞离奇，但却曲折地反映了作者美好的理想和崇高的感情，作者在想象中希望奸臣、卖国贼、民族败类受到各种应有的惩罚，受贿落空，捣鬼无效，战争惨败。相反的是忠臣良将、爱国之士、民族英雄得到仙助，事事遂心如意，有美满的婚姻，有为国尽忠的本领，有远大的前程。这就使《蕉叶帕》在才子佳人小说之林中呈现出新意与浪漫主义的风采，令读者不得不刮目相看。