| 字词 | 蓼莪 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 蓼莪 蓼莪《诗经·小雅》篇名。《诗序》谓“刺幽王”，以“民人劳苦，孝子不得终养”。但诗中并无“民人劳苦”内容，只有悼念父母之情，大抵痛惜深受父母养育之恩，却不能回报于万一。全诗六章，前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸。中间两章一写痛失双亲，一写父母深情，言哀意切，常被后人称颂。 ☚ 采薇 大东 ☛ 蓼莪 蓼莪《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《蓼莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”三家《诗》无异义。这是一首苦于服役，悼念父母的哀诗。“刺幽王”为引申之义。全诗六章，四章每章四句，二章每章八句。作者以抱娘蒿与散生蒿蔚的对比起兴，怀想父母生己的辛劳；又以“生、鞠……顾、復、腹”等九个动词，描绘父母爱子的心情；还指出不能终养父母的根源在于朝廷的征发无已。全诗直抒真情，不假雕琢，凄恻悲怆，感人至深，被誉为“千古孝思绝作”(方玉润《诗经原始》)。史书多有读《诗》至《蓼莪》而哀痛流涕的记载。至今“顾復”一词犹用于形容父母对子女的深爱。 ☚ 巷伯 大东 ☛ 蓼莪蓼蓼者莪？ 匪莪伊蒿。 哀哀父母， 生我劬劳！ 蓼蓼者莪？ 匪莪伊蔚。 哀哀父母， 生我劳瘁！ 缾之罄矣， 维罍之耻。 鲜民之生， 不如死之久矣！ 无父何怙？ 无母何恃？ 出则衔恤， 入则靡至。 父兮生我， 母兮鞠我。 拊我畜我， 长我育我， 顾我复我， 出入腹我。 欲报之德， 昊天罔极！ 南山烈烈， 飘风发发。 民莫不穀， 我独何害！ 南山律律， 飘风弗弗。 民莫不榖， 我独不卒！ 那又高又大的可是抱娘蒿？不是抱娘蒿，而是一般的蒿子。多么可怜呀，我的亲爹娘，生我养我实在太劳苦。 那又高又大的可是抱娘蒿？不是抱娘蒿，而是一般的牡蒿。多么可怜呀，我的亲爹娘，生我养我受尽了病苦。 酒瓶儿已经空了，那是大酒樽的耻辱。像我这孤苦少福之人与其说活在世上，还不如早早地死去为好。没有父亲，我还能依傍谁？没有母亲，我还能托靠谁？离家服役哟，内心多悲伤； 回到家里哟，不见亲爹娘。 爹呀是你生养了我，娘呀是你哺育了我。抚爱我啊呵护我，培养我啊教育我。照顾我啊挂念我，出门进门都要怀抱着我。如今我要回报爹娘养育之恩德，可没想到老天喜怒无常降灾祸。 看，南山是多么的高峻险阻；听，狂风呼啸，又是多么的令人胆颤心惊。别人都能尽心尽力赡养好爹和娘哟，唯独我服役受苦不能奉孝心。 看，南山是多么的高峻险阻；听，狂风卷起尘土发出呼呼的叫声。别人都能尽心尽力赡养好爹和娘哟，唯独我服役受苦不能终养爹和娘。 全诗六章，前后四章每章四句，中间两章每章八句。关于诗之主旨，历来解说基本一致。《毛诗序》云：“《蓼莪》,刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”郑《笺》云： “不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”朱熹《诗集传》。高亨《诗经今注》,陈子展《诗经直解》、程俊英《诗经译注》、袁梅《诗经译注》等，都基本与《毛诗序》所说同。概而言之，这是一首子女们以沉痛哀伤之情，自责未能终养父母的诗。 此诗以朴实无华的文字，极其纯真地写出了中华民族尊重双亲、孝顺父母的优良传统，千百年来不知感动了多少儿女辈们。晋代束晳《读书赋》云：“咏《蓼莪》则孝子悲。”朱熹《诗集传》云： “晋王褒以父死非罪，每读诗至‘哀哀父母，生我劬劳’,未尝不三复流涕。”清代胡承珙亦云：“晋王褒、齐顾欢并以孤露读《诗》至《蓼莪》,哀痛流涕。唐太宗生日亦以生日承欢膝下永不可得，因引 ‘哀哀父母，生我劬劳’ 之诗。”(《毛诗后笺》)。可见此诗影响之大也。而这恰恰又是在于本诗成功地运用了赋、比、兴之表现手法，使诗之内容与形式完美地统一了起来，达到了较高的艺术境界。 先看比兴。前后四章均以眼前所见之景物起兴，引发对父母双亡的沉痛哀悼之情。首二章中之“莪”,即 “萝”,又名莪蒿，《本草纲目》称之为 “抱娘蒿”。马瑞辰《毛诗传笺通释》说得更明白：“(莪)常抱宿根而生，有子依母之象，故诗人借以取兴。”诗人由抱娘蒿很自然地想到了自己，他想到莪蒿都知道“常抱宿根而生”,而今“我”却不能终养父母，岂不连莪蒿也不如吗？兴中含比，自责之情溢于言表。后二章诗人以南山之高险与大风之狂暴起兴，渲染了肃杀悲凉的气氛，把诗人沉痛悲怆之感情推到了顶点。加之“民莫不谷，我独何害？”“民莫不谷，我独不卒？”的“民”与“我”的鲜明对比和反问句式，更加突出了失去父母的孤独和不能终养父母的无限悲伤之情。在诗人一阵阵捶胸顿足、呼天抢地的责问中，我们似乎听到了他对征役的强烈不满和对黑暗社会的愤怒控诉。 再看赋法。中间二章掉换笔墨，极力铺陈，每章句数要比前后二章增加一倍。这样则更利于表达诗人对父母亲的深深的哀思。第三章开头两句 “瓶之罄矣，维罍之耻。”“瓶”,酒瓶；“罍”,大肚小口的酒坛。二句言酒瓶空是酒坛之耻，比喻民穷不能养父母是自己无用所致，更是统治者之耻。语意双关，自责与谴责之情具见。“鲜民”二句，表明自己生而无力养父母，不如早死的悲伤情怀。“无父”二句之反问，极言失去父母孤而无依的痛苦。“出则”二句写尽了孤子伶仃的凄苦悲凉之情。此章叙写诗人失去双亲后那种衔恤刺心的苦楚，委实是感人肺腑、催人泪下的。杜甫《无家别》所描写的 “永痛长病母，五年委沟溪。生我不得养，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！”凄恻惨怛之情，与此诗可谓同怀。第四章着力铺叙父母对诗人的精心养育与依依深情。诗人以饱蘸深情的笔触，一连用了 “生”、“鞠”、“拊”、“畜”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，以及与此密切相关的九个 “我”字，强调了“我”与“父母”的相依为命的关系，和父母养育“我”的大恩大德，可谓声声泪，字字血，句句情也。正如姚际恒所云： “勾人眼泪全在这无数‘我’字。”(《诗经通论》)。这一章浓墨重彩，感情真挚，是全诗的高潮部分，也是全诗最为精彩的章节。 此诗比兴自然，铺陈有致，往复回旋，感情真挚，加之“哀哀”、“烈烈”、“发发”、“律律”、“弗弗”等叠字的运用，使得音韵和谐，增添了全诗悲哀的气氛，具有 《国风》民歌的特色。中间二章语言整饬典雅，又具有《雅》诗的特征。总之，无论是思想性或艺术性，此诗均不失为“千古孝思绝作”(方玉润《诗经原始》)。 蓼莪蓼蓼者莪？匪莪伊蒿。①哀哀父母，生我劬劳。② 蓼蓼者莪？匪莪伊蔚。③哀哀父母，生我劳瘁。④ 瓶之罄矣，维罍之耻。⑤鲜民之生，不如死之久矣！⑥ 无父何怙，无母何恃？⑦出则衔恤，入则靡至。⑧ 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。⑨欲报之德，昊天罔极。⑩ 南山烈烈，飘风发发。(11)民莫不谷，我独何害！”(12) 南山律律，飘风弗弗。(13)民莫不谷，我独不卒！(14) 【注释】 ①蓼(lu 路)蓼：高大的样子。匪：非。莪(e 俄):植物名，又称萝、萝蒿，俗称抱娘蒿，茎可食。伊：这，这个。蒿：野草名，艾类，种类很多。陈奂《诗毛氏传疏》:“言莪长大蓼蓼然，以喻子得长大者，皆父母生我之德也。‘匪莪伊蒿’,于‘匪莪’作一转语，言非莪乃是蒿。蒿不可食，以喻子不得终养父母也。” ②劬(qu 渠)劳：劳苦。③蔚(wei 喂):野草名，又称牡蒿。④瘁：困病，劳累。⑤罄(qing庆):空。维：句首语气词。罍(lei 雷):古时盛酒、水等的容器，肚大口小，状如坛。严粲以为瓶喻子，罍喻父母。瓶汲水注于罍喻子养父母。瓶空为罍之耻，喻子不能养父母，为父母之耻。一说瓶空罍耻喻民不能养父母是统治者之耻。⑥鲜(xian险)民：寡民，孤子。鲜，寡。⑦怙(hu户):意同“恃”,依靠。⑧衔：含。恤(xu序):忧愁。靡：没有。至：亲，父母。《说文》:“亲，至也。”段玉裁《说文》注：“父母者，情之最至者也，故曰至。” ⑨鞠(ju居):抚养。拊(fu府):抚摸。畜(xu序):通“慉”,喜爱。育：哺育教导。《说文》:“育，养子使作善也。”顾、复：指回转反复地看。腹：指怀抱。昊(hao浩):大，常用以形容天。⑩罔(wang往):无，没有。极：穷尽。(11)烈烈：高大险峻的样子。飘风：暴风。发发：迅疾的样子。(12)谷(gu古):养，指赡养父母。害：灾难。(13)律律：义同“烈烈”。弗弗：义同“发发”。(14)卒：终，指终养父母。 【译文】 高高的，可是抱娘蒿？不是抱娘蒿，却是蒿草。可怜爹和娘，生我多操劳。高高的，可是抱娘蒿？不是抱娘蒿，却是蔚草。可怜爹和娘，生我多辛劳。瓶儿已经空空，真是坛儿的羞耻。我这孤苦的人儿活着，还不如早早死去！没有父亲靠谁抚慰，没有母亲把谁依傍？出门服役含悲伤，回到家里无爹娘！ 爹生我，娘养我；抚摸我，爱护我。养我长大教育我，频频回首挂念我，出出进进抱着我！我要报答这大恩德，就像苍天，博大辽阔！ 南山多峻险，暴风刺骨寒。人人都能养爹娘，为何独我遭灾难！ 南山多险峻，暴风多强劲。人人都能养爹娘，独我不能尽孝心！ 【集评】 清·姚际恒： “(第四章)勾人泪眼，全在此无数‘我’字。”(《诗经通论》卷十一) 清·牛运震：“‘哀哀’字凄绝，读不得。不说父母已殁，只说‘生我劬劳’便住，气怯语塞，幽痛呜咽。”“(第四章)气蹙故节短，情烦故意复，历乱摧藏，真不成声。哀痛之极，不可以诗文常格论也。”(均《诗志》卷四) 清·方玉润：“诗首尾各二章，前用比，后用兴；前说父母劬劳，后说人子不幸；遥遥相对。中间二章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》。”(《诗经原始》卷十一) 清·焦琳：“诗文是泣血流涕之言。故说到极沉痛之处，词未达而意已先到。意既先到，则不待词到，已哽咽而不能成声。”(《诗蠲》卷七) 【总案】 作者因苦于服役和贫困，难以赡养对自己有大恩大德的父母，所以作此诗以表达哀怨之情，既自愧于父母，又是对统治者的控诉。诗中对父母的哀悼之情写得感人至深，堪为后世楷模。 《蓼莪》蓼蓼者莪，(一) 长又大呀抱娘蒿， 匪莪伊蒿。不是抱娘蒿，是老蒿。 哀哀父母，(二) 可悲呀父母， 生我劬劳。生我多苦劳。 蓼蓼者莪，长又大呀抱娘蒿， 匪莪伊蔚。(三) 不是抱娘蒿，是牡蒿。 哀哀父母，可悲呀父母， 生我劳瘁。生我多辛劳。 瓶之罄矣！ (四) 小瓶子里空空呀！ 维罍之耻。大坛子也不光荣。 鲜民之生，(五) 我这孤儿活在世上， 不如死之久矣！ 不如老早死了拉倒啦！ 无父何怙？ (六) 没爹呀，哪依靠？ 无母何恃？ 没娘呀，哪依傍？ 出则衔恤，(七) 走出门来含悲伤， 入则靡至。走进门来何所往。 父兮生我，爹呀，生养我， 母兮鞠我。(八) 娘呀，抱着我。 拊我畜我，(九) 抚摩我，保养我， 长我育我，长养我，教养我， 顾我复我，(十) 来回看顾我，反复照顾我， 出入腹我。(十一) 出出进进心里惦记我。 欲报之德，(十二) 我想报答这恩情， 昊天罔极。(十三) 老天呀，你为何这样昧了心。 南山烈烈，(十四) 南山高高大大， 飘风发发。(十五) 暴风呼呼啦啦。 民莫不榖，(十六) 人们都能养爹娘， 我独何害？ 我为何独独遭灾殃？ 南山律律，(十七) 南山巍巍峨峨， 飘风弗弗。暴风呼呼呜呜。 民莫不榖，人们都能养爹娘， 我独不卒。(十八) 我独独做不到呀真心伤。 注 释 (一)毛亨：“蓼蓼，长大貌。” 陈奂：“此诗首章，莪、蒿本一物，而以时之先后异其名。下章莪、蔚本同类，而以子之有无异其名。……言莪长大蓼蓼，然以喻子得长大者，皆父母生我之德也。匪莪伊蒿，于匪莪作一转语，言非莪乃是蒿。蒿不可食，以喻子不得终养父母也。” 惠周惕《诗说》:“初以蓼蓼者莪矣，而不知实蒿也。哀痛之至，莪、蒿有时眩也。” 戴震：“按莪，俗呼抱娘蒿，可知诗之取义矣。” (二)郑玄：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。” (三)陈奂：“《说文》:‘蔚，牡蒿也。’” 胡承珙：“莪为有子，蔚为无子。草水自以有子者为材。匪莪伊蔚，正与上句一例。” (四)毛亨：“缾小而罍大，罄，尽也。” 严粲：“缾以汲水，罍以盛水。瓶小喻子，罍大喻父母。瓶汲水以注于罍，犹子之养父母。缾罄竭，则罍无所资，为罍之耻。犹子穷困，则贻亲之羞也。” (五)戴震：“《春秋》传：葬鲜者，谓不得以寿终为鲜。鲜似有少福之意。故无怙恃者曰鲜民。” 胡承珙：“鲜民犹言孤子，即下无父无母之谓。” 陈奂：“不如死久句，乃孝子自叹其孤寡难堪也。” (六)陈乔枞：“《韩诗》曰：无父何怙，怙，赖也。无母何恃，恃，负也。” (七)郑玄：“恤，忧。靡，无也。” 朱熹：“盖无父则无所怙，无母则无所恃。是以出则中心衔恤，入则如无所归也。” (八)何楷：“鞠，通作匊。《说文》云：‘在手曰匊。’子幼，而母时常置手中以玩弄之，所谓爱惜如掌上之珠也。” (九)何楷：“拊，《说文》云：‘揗也。’《史记》淮南拊揗其民。谓抚摩身体，察其肥瘠，忧其疥癣也。畜兼止与养二义，既乳哺之，又谨其出入，察其起居，藏之堂奥之中，惟恐其有疾病，所以善其养也。长者，谢云：如南方之长养万物，调和其身体，滋养其血气，日夜望其长大也。育，《说文》云：‘养子使从善也。’……涵养其德性，发抒其志气，开导其聪明，日夜望其成人也。” (十)郑玄：“顾，旋视也。复，反复也。” 何楷：“丁宁反复，谆谆然命之也。” (十一)何楷：“腹，郑云：‘怀抱也。’自少至长，惓惓置之于怀，出入以之，不暂释也。掬、拊、畜三事，次于生之后，皆以养言。育、顾、复三事，次于长之后，皆以教言。出入腹我，则总括教养而言。” (十二)郑玄：“之，犹是也。” (十三)王引之：“今案欲报之德，昊天罔极。言我方欲报是德，而昊天罔极，降此鞠凶，使我不得终养也。不言父母既没不得终养者，无父何怙，无母何恃，已见于上文也。昊天罔极，犹言昊天不慵、昊天不惠，朱子所谓无所归咎，而归之天也。” (十四)朱熹：“烈烈，高大貌。” (十五)陈奂：“飘风为疾，则发发为疾貌。” (十六)郑玄：“榖，养也。言民皆得养其父母，我独何故睹此寒苦之害。” (十七)朱熹：“律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。” (十八)郑玄：“卒，终也。我独不得终养父母，重自哀伤也。” 注 音 蓼lu陆 莪e俄 劬qu渠 蔚wei卫 缾ping平 罄qing庆 罍lei雷 拊fu府 蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 缾之罄矣，维罍之耻，鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我、长我育我，顾我复我，出入腹我。欲极之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发，民莫不谷，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。 《蓼莪》是《诗经》中一首著名的悼念诗。序曰：“蓼莪刺幽王也。民人辛苦，孝子不得终养尔。”此言大体不错。诗篇以极其沉痛凄苦的语言，叙述了一行役之人整日在外东奔西走，颠沛流离的遭遇，抒发了他不得报答父母养育之恩，不得赡养双亲以终天年的痛苦心情，表达了他对当时社会繁重的徭役负担，残酷的剥削压榨的不满。 全诗一共六章。语言通俗易懂，诗意浅显明白。第一、二两章哀叹父母生我养我的劬劳、劳瘁。三四两章，一写儿子失去双亲时那种衔恤刺心的苦楚，一写父母对儿子的精心养育和依依深情。最后两章描写自己艰苦行役的处境。路途坎坷，环境险恶，人我对比，忧愤难伸。六章之间，前后遥遥相对，中间亦互相对比，结构谨严，首尾萦塈无端，给人无穷无尽，逝去复来的悲情体验。 全诗在写法上最大的特点是感情浓烈而又真切，具有极大的艺术感染力。朱熹《诗集传》载：“晋王褒以父死非罪，每读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕。受业者为废此篇，诗之感人如此。”方玉润《诗经原始》中亦曰：“备极沉痛，几乎一字一泪，可抵一部孝经读。”读者细细阅读，反复体味，自能深切地感受到这一点。可贵的是，诗人抒发感情，采取了多种方法，首先，诗人运用比兴的手法，复沓的形式以抒发感情。如一二两章的“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”,“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”几句，马瑞辰《毛诗传笺通释》解道： (莪) 常抱宿根而生，有子依母之象，故诗人借以取兴”,诗人以自恨不如抱娘蒿，(莪) 而只是无用之蒿、蔚起兴，责已之无用，哀父母之辛劳，将深深的自责感情含蓄地表达出来。第三章“瓶之罄矣，维罍之耻”也是这样。有人曰“瓶小而尽，罍大而盈，言为罍耻者，刺王不使富分贫，众恤寡”,(《毛传》)其实，诗人也是运用比喻，表达自己心中自责自谴感情。正如朱熹所言：“瓶资于罍而罍资瓶，犹父母与子相依为命也。故瓶罄矣乃罍之耻，犹父母不得其所乃子之责。”(《诗集传》) 一二两章，从形式上看，基本结构、句式不变，只是变换几个字词，反复咏唱，回旋跌宕，重复之中有变化，变化之中又有重复，犹如音乐乐章中主旋律不断出现一样。诗句通过这种复沓形式，不断渲染，加深了诗人所抒发的那种“哀哀母，生我劬劳”的深情。 当然，当诗人心中郁积的深情一旦被触动，当感情的闸门被高高地打开时，诗人干脆丢开了运用比兴、复沓等方法，而采取了另外的抒情方式： 直抒胸臆，倾泻自己火一样的感情。这时，诗句达到了炽热的程度：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”“生”、“鞠”、“拊”、“畜”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”,九个动作描写，历数了父母对自己的抚养过程，字字含情，而连下九“我”字，节奏由慢至快，声调由缓至促，宛如声声哭诉，郁积的情感汹涌而出。“勾人眼泪全在此无数我字。” (姚际恒《诗经通论》) 令人千载而下，为之动容，为之洒一掏同情之泪。 蓼莪 蓼莪〔原文〕 ☚ 谷风 大东 ☛ 蓼莪 蓼莪liǎo’é┃━ 《诗经·小雅》篇名。诗云：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”后多用以感念父母养育之恩。三国魏·曹植《灵芝篇》：“蓼莪谁所兴？念之令人老。”宋·陆游《焚黄》诗：“早岁已兴风木叹，余生永废《蓼莪》诗。” ☚ 暗室不欺 蝉腹 ☛ 蓼莪以蓼莪之思指对已故父母的怀念。《诗经·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”毛诗序以为：“蓼莪，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”郑玄笺：“哀哀者，恨不得终养父母报其生长己之苦。”清牛运震《闻颜清谷忧居寄慰四绝句》：“怜君头白啼乌后，三复蓼莪泣数行。”《艺文类聚》十五三国魏曹植《上卞太后诔表》：“作诔一篇，知不足赞扬明贵，以展臣蓼莪之思。” 蓼莪liǎo é《诗·小雅》篇名。《小序》谓此诗为孝子追念父母而作。后用“蓼莪”比喻对亡亲的悼念。三国·魏·曹植《上卞太后诔表》：“作诔一篇，知不足赞扬明贵，以展臣蓼莪之思。”宋·陆游《焚黄》：“早岁已兴风木叹，馀生永废蓼莪诗。” 悼念 悼念悼(～文；～词；～惜) 另见：吊唁 怀念 祭奠 丧事 ☚ 悼念 伤悼 ☛ 蓼莪即《诗·小雅·蓼莪》。这是一首表达服役人对父母的无限亲情的诗。它通过作者对父母养育之恩的追念，与自己因服役而无法在父母身边以尽孝道二者的强烈反差，反复吟唱，具有较高的文学价值。 |
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