蒿里hāo lǐ

指墓地。岑参《河西太守杜公挽歌》之二：蒿里埋双剑，松门闭万春。李贺《缘章封事》：愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

---

蒿里hāo lǐ

见“薤露歌”。蒿里本为山名，在泰山之南，为亡者葬地。宋之问《范阳王挽词》之二：蒿里衣冠送，松门印绶迎。骆宾王《乐大夫挽歌诗》之二：蒿里谁家地，松门何代丘。

蒿里

乐府歌曲名。《相和曲》之一。与《薤露》同为挽歌，专用于送士大夫和平民出殡。“蒿里”，古人认为乃人死后魂魄所聚之处。余冠英谓“蒿”即“薨”、亦即“槁”，人死则枯槁，故名。

蒿里

❶汉乐府篇名。见《乐府诗集》卷二七《相和歌辞·相和曲》。与《薤露》并为古代送葬时唱的挽歌。词曰：“蒿里谁家地？ 聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”蒿里本为泰山南的一座小山名，是埋葬死人的坟地。古人由此想象为人死后魂魄聚居的场所。《汉诗说》评曰：“‘聚敛魂魄无贤愚’，使人意气都尽。要是汉人作诗语，皆断绝千古，不使后人更有可加。凡诗使后人有可加处，诗便不至。”(引自《汉魏乐府风笺》卷一)认为诗歌把人们在死亡面前的悲哀无奈惧怖之感，抒写得淋漓尽致了。诗仅四句，叙写鬼伯催索人命难留，气氛惨刻，哀痛至绝。
❷魏诗篇名。曹操作。见《曹操集》。《乐府诗集》辑入卷二七《相和歌辞·相和曲》。这也是一首借乐府旧题以写时事的诗作。概括地反映了东汉末年关东军阀联合讨伐董卓未成，转而相互残杀，百姓惨遭祸殃的历史现实。诗为五言古体，共十六句。以白描手法，叙写了长期战乱所造成的“白骨露于野，千里无鸡鸣”的社会惨象，并由此抒发诗人“生民百遗一，念之断人肠”的感慨，表露了对封建割据势力的谴责和对人民苦难的同情。诗风真朴雄阔，有“汉末实录，真诗史”之赞(钟惺《古诗归》)。

《蒿里》

蒿里谁家地？

聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促！

人命不得少踟蹰。<

br>——宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·相和曲》

这一首和上一首《薤露》都是挽歌。所不同的是，《薤露》是王公贵人出殡时用的，而《蒿里》则是士大夫、平民出殡时所用(据崔豹《古今注》)。此外，《蒿里》比《薤露》要更为流行(据宋玉《对楚王问》)

“蒿里”是古代迷信说法中人死后魂魄聚居的地方。 “蒿”即“槁”，人死枯槁，所以死人居里叫“蒿里”。因假想中的蒿里位处黄泉地下，故又名“下里”。这篇歌辞采取了直陈其事的赋法，全篇四句是说：人活着的时候，聪颖蠢笨、三六九等，界限分明；一朝逝去同归蒿里，魂魄无形，贤愚不分。在催命的鬼卒面前，谁也不得稍作延迟！前人评“聚敛魂魄无贤愚”句，说“使人意气都尽”，是“断绝千古，不使后人更有可加”的绝妙好句(《汉诗说》。引自《汉魏乐府风笺》)。其实，诗句反映的是一种生死在命、死去皆空的唯心主义思想。全歌除了哀感动人的艺术魅力之外，悲观消极的色彩也是很浓厚的。

张荫嘉评论说： “前章比体，凄婉欲绝；此章赋体，惨刻尽致。”所见甚是。

蒿里hāo lǐ

指墓地。李贺《缘章封事》：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。”

蒿里

借指坟墓。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“长归蒿里，邈无还期。”
●《汉书·广陵厉王胥传》： “胥既见使者还，置酒显阳殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜饮，使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰： ‘欲久生兮无终，长不乐兮安穷……蒿里召兮郭门阅，死不得取代庸，身自逝。’ 左右悉更涕泣奏酒，至鸡鸣时罢。” 蒿里： 山名。在泰山之南，古为死人葬地。古挽歌亦有以《蒿里》为名者。汉广陵厉王刘胥因觊觎皇位而玩弄阴谋，后事发，在自裁前置酒夜饮，凄惨悲歌。

蒿里

（一） 山名，在泰山之南，为死者之葬地。《汉书·广陵厉王传》：“蒿里召兮郭门阅，死不得取代庸，身自逝。”颜师古曰：“蒿里，死人里。”晋陶潜《陶渊明集》七《祭从弟敬远文》：“长归蒿里，邈无还期。” （二） 古代挽歌名。据崔豹《古今注·音乐》载：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出田横门人，横自杀，门人伤之，为之悲歌……其二曰：‘蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。’至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫、庶人。”汉末曹操一改前意，作《蒿里行》而咏时事。其题又作《泰山行吟》。

古代名物 > 禮俗類（上） > 喪葬部 > 墓地 > 蒿里

蒿里  hāolǐ

本爲山名，位於泰山的南面，漢時爲叢葬處，後用爲墓地的代稱。《漢書·廣陵厲王劉胥傳》：“蒿里召兮郭門閲，死不得取代庸，身自逝。”顔師古注：“蒿里，死人里。”晉·陶潛《從弟敬遠》：“長歸蒿里，邈無還期。”

墓地

墓(墓田；墓圈；墓茔；墓次；墓场；墓所) 茔(茔域；茔地；茔兆；茔墓；茔垅；茔所；茔墟；茔封；茔竁；黄茔；冢茔；园茔) 域(域兆；灵域) 宅(宅兆；永宅；灵宅) 陵（陵兆） 兆(兆域；阡兆) 泉(泉下；泉壤；九泉；三泉；黄泉) 幽 藏 葬地 坟地 坟场 坟山 坟壤 坟园 坟圈 松峤 松隧 冢田 冢地 冢园 佳城 蒿丘 蒿里 松柏 松槚 松楸 灵岗 北邙 阴地 阴墟 阴壤 黄堂 黄沙 黄泥 黄尘 九原 九京 下里 阡原 山头 栖神之域
墓地的委婉说法：万年吉地
坟墓，墓地：冢宅
暂时安葬之所：攒所
领袖或先烈的墓地：陵墓
孔子的墓地：孔林
帝王的墓地：园(园陵；园寝) 陵(明孝～)
帝王或诸侯的墓地：陵园
太子的墓地：鹤兆
祖先的墓地：祖山 祖茔 故墓 先域 先垄 先人域
合葬的墓地：附茔
旧指儿童死者合葬处：学堂
公共的墓地：公墓
民间的坟地：民冢
风水好的墓地：吉地 吉壤 吉阡 眠牛福地
风水好、后代会升官发财的坟地：牛眠吉地
旧时堪舆家称风水特好的墓地：龙耳
下葬的墓地：墓田丙舍 丙舍佳城
旧时收埋无主尸骨的坟场：义冢
荒废的坟地：颓陇
坟地葬位的左右次序：昭穆
(埋葬死人的地方：墓地)

另见：墓穴 坟墓 死人 埋葬

---

阴间

幽(幽界；幽冥；幽府；幽城；幽都；幽壤；幽间；幽国；幽司；幽玄；幽泉；幽阴；大幽；九幽) 冥(冥冥；冥间；冥府；冥土；冥国；冥司；冥界；冥阴；冥乡；冥道；冥中；冥莫；冥漠；冥寞；泉冥) 地府 地下 玄夜 玄宅 玄乡 蒿里 奄昏 下世 下界 黄泥 黄尘 黄台 黄壤 黄垆 溟漠 鬼域 鬼寰 鬼国 泉路 泉扃 泉世 泉途 泉乡 泉扉 泉曲 泉里 黄泉(黄泉之下；黄泉地下) 九泉（九泉之下） 重泉层泉 泉下 阴司 阴曹 阴城 阴府 阴世 阴冥 阴界 阴山 阴中 阴世间 九重泉 重泉之下九原之下 黄泉眩壤
阴间的：阴
阴间和阳间：幽明 幽显 阴阳 晓晦(～两隔)
阴间和阳间交界的地方：阴阳界
灵魂受苦的地方：地府(地府阴曹；阴曹地府) 地狱（黑暗地狱） 幽狱 幽源 幽趣 鬼狱 铁城 黑暗狱
佛教指地狱的最底层：十八地狱 十八层地狱

另见：鬼 魂魄 坟墓 死人

蒿里

古代挽歌。蒿里本指死人葬地，又称下里，借指挽歌。相传蒿里为汉初田横门人所作，其辞云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”汉武帝之子刘胥，自缢前自歌曰：“蒿里召兮郭门阅，死不得取代庸，身自逝。”后人均以蒿里、薤露作为挽歌。东汉末曹操曾有《蒿里》、《薤露》之作。

蒿里

汉乐府民歌。宋郭茂倩《乐府诗集》载入《相和歌辞》。同《薤露》，亦是一首挽歌。蒿里之名《汉书·武五子传》里有“蒿里召兮郭门阅”，颜师古注：“蒿里，死人里。”又《汉书·武帝纪》：“太初元年十二月檀高里。”高里，山名，在泰山下。后人多以二者相混，是不确的。蒿，蓬蒿，野草，人死后就埋在蓬蒿里。此诗写“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚”，意即蒿里是埋死者的地方，人死后魂魄聚敛在蓬蒿里，没有高低贵贱贤愚之分，对人生充满感慨。再写，“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰”，死期一至，鬼伯相催，不得稍停，言生死只在瞬间，人生无常，生命短促，死无可避，这是生命的悲剧。此诗苍凉朴实，倾诉着无可奈何的人生悲凉情绪，发人深思。