葛洪284—364

东晋医药学家、思想家。字稚川，自号抱朴子，世称小葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。葛玄侄孙。自幼好学，尤好神仙导养之法。受炼丹术于葛玄弟子郑隐。司马睿为丞相，辟为掾，因镇压石冰农民起义军，赐爵关内侯。他听说交趾出丹砂，携子侄赴罗浮山炼丹。不久，卒。所著《抱朴子》，分内外篇。内篇谈神仙方药、鬼怪变化及养生延年、禳邪却祸之事；外篇说人间得失、世事臧否。他的思想是道家与儒家的混合体。一方面倡导神仙养生，一方面又讲述儒家的名教纲常；于魏晋之玄学清谈不以为然。其文论强调德行、文章皆重，不赞成贵古贱今，提倡为文应促进教化。他的极有价值之医学著作《金匮药方》一百卷，节为三卷，称《肘后备急方》，有世界上关于天花、恙虫病最早的记载，对急性传染病及其诊治颇有见地。内中一些药方，今日尚能实用。另有《神仙传》及碑、诔、诗、赋等多卷；还曾托名汉刘歆撰成《西京杂记》。

葛洪gě hóng

见“勾漏丹砂”。杜甫《赠李白》：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。皮日休《寄题罗浮轩辕先生所居》：从此谒师知不远，求官先有葛洪心。钱起《寻华山云台观道士》：愿言葛仙翁，终年炼玉液。

葛洪281?—341

东晋道教理论家、炼丹术士、医学家、文学家。字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。少以儒学知名，后崇信道教，尤好神仙导引之术，主张儒、道、方术兼治，以神仙养生为内，儒术应世为外。司马睿任丞相时，召为掾属。后任州主簿、谘议参军等职。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，病卒山中。著有《抱朴子》，内篇二十卷多言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，属道家。外篇五十卷多言“人间得失，世事臧否”，属儒家；其中《钧世》、《辞义》、《尚博》等篇为文论，提出文章非“余事”，强调今胜于古，主张德行与文章并重等，在文学批评史上占有一定地位。又曾托名刘歆撰《西京杂记》， 多记名人轶事及历史掌故，为我国最早轶事小说之一。另有《神仙传》、《肘后方》，后者系古代医学名著。

西京杂记／王嫱／画工弃市／毛延寿／乳母／汉武帝乳母／公孙弘／鹔鹴裘／卓文君／文君贳酒／司马相如和卓文君／新丰／匡衡／穿壁引光／曹敞／秦宝／青玉五枝灯／戚夫人／贾佩兰／曹元理／元理与陈广汉／李广／古今秋胡／秋胡／神仙传／神仙传略／彭祖／皇初平／黄初平／壶公／麻姑／麻姑传／魏伯阳／沈羲／卫叔卿／李八百／李阿／王远／张道陵／焦先／栾巴／刘安／左慈／葛玄／苏仙公／神水／洛西古墓／太守诈神／马太守／赵瞿／服松脂／滴芝／石蜜芝／饮甘菊谷水／丹砂井／临沅井／秦宫人／秦王子婴宫人／程伟妻／照妖镜／古强／蔡诞

葛洪

晋代学者。丹阳句容（今属江苏）人。先从师葛玄弟子郑隐，后又从师鲍玄。著有《神仙传》，书中记载了许多神话故事。

葛洪284—364

字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容县）人。东晋道教理论家、医学家、文学家。少以儒学知名，后崇信道教。惠帝太安二年，吴兴太守顾秘任为将兵都尉，升伏波将军。咸和初任州主簿，谘议参军等。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，积年而卒。著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷。又有《神仙传》、《集异传》，又托名刘歆撰《西京杂记》，并有医学名著《肘后方》。
索引：葛洪，稚川，抱朴子。

葛洪约281—341

字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容县）人。曾任关内候。晋代道教创立者之一。著有《抱朴子》、《神仙传》等。葛洪提出过不少美学与艺术的新见解。在论“文”与“德”的关系上，他反对儒家对于文章狭隘浅陋的看法，认为文章与德行有精粗之别，作为艺术的文章比德行要复杂得多，他重视美的价值，看出了美（文章）不同于善（德行）。在审美鉴赏上，他认为美虽有一定的规定性，即“妍蚩有定”，但“爱憎异情”，会出现不同的审美判断，因而他反对求全责备，认为美丑是相对存在的。葛洪的美学思想对南北朝及以后的美学发展，有积极的影响。

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葛洪公元284—364

字稚川，号抱朴子。丹阳句容人，葛玄从孙。少好神仙导养之法，从郑隐受炼丹术，后为勾漏令，炼丹砂于罗浮山，积年而卒。著述甚富，是东晋著名的道教理论家、炼丹家。其著《抱朴子》内外篇，内篇多言“神仙方药，养生延年，禳邪却祸之事”；外篇多言“人间得失，世事臧否”。同时书中记载了许多炼外丹的方法、药物、方剂组合，是集魏晋时期炼丹术的大成，也是研究中国古代化学冶炼术的重要著作。另著有《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》三卷，对祖国医学的研究作出贡献。又作有《神仙传》、《西京杂记》等。葛洪作为道教中的泰斗，其道教思想基本上是以无为养生为内，心术应世为外，宣扬道教徒修习也要以忠、孝、仁、信为本，对道教理论有进一步的发展。

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葛洪约281—341

东晋道教学者、医学家、文学家。字稚川，自号抱朴子、丹阳句容（今江苏句容）人。少时以儒学知名，后好神仙导养法，崇信道教，从郑隐受炼丹术。司马睿为丞相时用为掾。赐爵关内侯。咸和初，闻交趾出丹砂，求为勾漏令，遂携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。他把道教信仰系统化，提出神仙养生为内、儒术应世为外的理论。著有《抱朴子》，内篇二十卷为道教教理及炼丹术，外篇五十卷“言人间得失、世间臧否”。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇为文论，提倡文章与德行并重，反对以文章为“余事”的观点，反对贵古贱今的思想，主张立言必须有助于教化。他对《诗经》、《尚书》大胆批评，但受当时形式主义文风影响，着眼点完全偏于形式华美与否。另著有《神仙传》，托名刘歆撰《西京杂记》，有些内容成为后世小说戏曲常常采用的题材。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗五首。

葛洪

 丹阳句容(今江苏)人。东晋道士、炼丹术家、医学家，著有《抱朴子》和《金匮药方》等书。他曾随西晋方士郑隐学炼丹术，后来他听说交趾(广州)有炼丹所需的丹砂，于是就带其子侄来到广州，进罗浮山炼丹。后老死在山中。《抱朴子》书中记述着炼丹的方法，是中国古代炼丹术的重要书籍。《金匮药方》3卷，记载有世界上最早医治天花之药方。

葛洪284—364

东晋辞赋家、文学理论家。《晋书》有传。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。家贫好学，伐薪以买纸笔，勤学不倦。寡欲无好，不慕荣利，未尝交游，好神仙导养之法。太安(302—303)中官伏波将军。元帝为丞相时辟为掾，因功封关内侯。与干宝深相亲友。年老欲炼丹以求长寿，闻交阯出丹，求为句漏令。携子侄过广州，刺史邓岳留之不听，乃止罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，著述不辍。年81，兀然若睡而卒。今存辞赋《遐观赋》1篇，仅留八句。葛洪著作繁富，江左绝伦。著《抱朴子》72卷，其《外篇》为重要文学理论著作，中多辞赋评论和辞赋家逸事。又有《神仙传》10卷，《隐逸传》10卷，《集异传》10卷等。原有集130卷，已佚。

葛洪283～363

东晋道士。两晋时期导引养生家代表人物。字稚川，号抱朴子。丹阳句容人。洪少好神仙之法，学炼丹术。著有《抱朴子》，全书分内外两篇，内篇20卷。葛洪的养生术分三部分：第一，修心养性，属内修；第二，胎息导引；第三，绝谷服食。后两部分属“外修”。胎息导引，是医疗体操的一种，同气功相结合。胎息，其名取呼吸轻柔深长如胎胞之息。具体做法是，每天午夜至中午期间静坐，内视反听；鼻中行气，默数一百二十，然后用口微吐，不能令耳闻其气出入之声。要求心静意专。导引有莺飞、蛇屈、天俯、猿踞、兔惊等仿生体操动作。

葛洪公元281?——341年

字稚川，自号抱朴子。东晋丹阳句容（今江苏省句容县）人。幼时家贫好学，以儒学知名。崇尚道教，好炼丹术，精通医学，兼精小学。主要著有《要用字苑》、《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《金匮药方》、《时后备急方》等书， 《要用字苑》一书，悉收常用之字，且不出《说文》之外，今不传。清人有所辑录。

葛洪公元283—公元363

东晋时道教理论家。字稚川，丹阳句容 （今江苏句容） 人。少年家贫，成年后曾参与镇压农民起义，受封关内侯。晚年隐居罗浮山，修道炼丹，“终日默然，故邦人咸称之为抱朴之士。”因此自号抱朴子。代表作《抱朴子》70卷，包括内篇20卷，外篇50卷。葛洪将儒家、法家的学说与道家相融合，认为道、儒二者是本末相依的关系，重视法律的作用，明确反对当时“俗儒”只重仁义道德而鄙弃律令刑法的观点，也反对老、庄“绝圣弃智”及“小国寡民”的主张，认为治理国家不能忽视“刑”的作用。提出 “刑为仁佐”的主张。从儒道结合的指导原则出发，提倡约俭礼制法令，反对繁礼褥节，法密令烦。强调执法者应知法守法，严格依法办事，反对释法行私。主张恢复肉刑。针对东晋社会婚姻诉讼多的现象，主张订婚要完备手续，对女方家长轻易取消婚约的，“皆加刑罪”，以减少诉讼。

葛洪281～341

东晋著名医药学家、道家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容 （今江苏句容）人。他长期从事炼丹术，欲求得长生不老，但在客观上发现了一些物质化学变化的秘密，如丹砂（硫化汞） 制汞、雄黄升华等一系列化学反应，在炼丹化学史上有一定的地位。由于曾经较长时间隐居民间，接触流传于民间的医药知识和经验，其所著《肘后备急方》，取材于民间“率多易得之药”，“田舍试验之法”，是一部便、廉、验的方书。书中首次描述恙虫病（沙虱病）、食道异物治疗术等，还提出用狂犬脑髓敷治狂犬咬伤伤口以防治狂犬病发作的方法，这是古代免疫思想的萌芽。另著有《抱朴子·内外篇》、《金匮药方》、《玉函方》、《神仙服食方》等，后两种均已佚，但其内容可散见于《外台秘要》、《医心方》等书中。《抱朴子·内篇》专讲炼丹术，其外篇，则为道教著作，具有较浓厚的唯心主义的道家及儒家思想。葛哲 (1324～1461) 明代医生。字明仲。江苏昆山人。世医出身，读各家医书，专长小儿科，曾任荆府、梁府、楚府良医等职。编有《保婴集》，已佚。

葛洪284—364

东晋道士、道教学者、炼丹术家、医学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容县）人。出身江南著名士族家庭，13岁丧父，家道中落，“饥寒困瘁，躬执耕穑……日伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。……常乏纸，每所写，反复有字，人鲜能读也”(《抱朴子·自叙》)。自幼好学，博览群书，精治五经，立志为文儒，以复兴儒学自任。又好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐学道。司马睿为相时，辟召为掾，后又转司徒掾，迁谘议参军。后因镇压石冰领导的农民起义有功，迁伏波将军，赐爵关内侯。后舍儒入道。葛洪“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守鲍玄，玄亦内学，逆占将来。见洪，深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综炼医术”(《晋书·葛洪传》)。咸和初，闻交趾出丹砂，求为句漏令。携子侄至广州，为刺吏邓岳所留，乃止罗浮山炼丹。“在山积年，优游闲养，著述不辍”（同上），遂殁于此。所著《抱朴子·内篇》是第一部论述道教宗旨、哲理、仪式、方法的著作，对于宇宙本体、人的本质、人生哲学、神仙的存在、俗人成仙的可能性，养气健身、金丹炼制及斋醮方法等，都作了详细的论证与叙述，从而使道教摆脱了巫术的原始形式，具备了理论化、系统化的体系。主张以神仙养生为内，认为“好仙道者，求之亦必得也”(《塞难》)；以儒术应世为外，认为“儒教近而易见，故崇之者众焉；道意远而难识，故达之者寡也”(《明本》)，“内宝养生之道，外则和平于世。治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音”(《释滞》)。他还把儒家伦理纲常纳入道教教理之中，提出“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”(《对俗》)“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也”(《微旨》)。不满于道家的“无为而治”，提出“身在山林而心存魏阙”；反对社会的“结党营私”，提倡“知人善任”，认为“同乎己者，未必可用，异于我者，未必可忽也”(《清鉴》)；指斥桓灵以来“网漏防溃，风颓教沮”(《审举》)的世风衰败现象；提出以刑罚治“狡暴”，“以其所畏，禁其所玩，峻而不犯”才是“舍民之术”(《用刑》)。综论先秦诸家，认为道家“包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化”，为诸家之根本，“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”道“为百家之君长，仁义之祖宗也”(《明本》)。主张社会历史是进化的，批评认为“今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗”的贵古贱今思想(《尚博》)。葛洪一生著作甚多，主要有《抱朴子》内外篇70卷，《神仙传》10卷，《肘后备急方》4卷(一说8卷)等。《道藏》收有葛洪著作十三种，多为后人伪托。葛洪不仅在道教史上占有极为重要的地位，而且对化学和医学的方术有一定贡献，他整理和记载了当时流行的各种炼丹方术，保存了不少我国早期医学典籍和民间方剂。

葛洪

字稚川。丹阳句容（今江苏省句容县）人。大约生于西晋（三世纪后期），卒于东晋（四世纪前期），享年81岁。其父祖都是大官僚，本人也因参加镇压农民起义的军事活动被封为“关内侯”。他晚年隐居在广东的罗浮山中，一方面炼丹、求仙，一方面从事著述，直到临终。在医学方面，他著有《玉函方》百卷，是选集各家著作及广泛搜集各地流传的验方而分类编辑的，但没有流传下来。以后他又仿照各家“备急方”的体例，编了一部《肘后救卒方》，共3卷，86篇。后经南梁的陶宏景和金代的杨运道先后两次加工整理，改名为《附广肘后方》。现在本书共分8卷，内容所举各病，主要是卒发急病，治疗上除用简单易得的方药外，也用灸法，但不用针法。本书至今仍有一定的实用价值。《玉函方》的部分内容为《外台秘要》、《医心方》等书所收录。

葛洪

中国东晋道家、医药学家。丹阳句容（今江苏省句容市）人，生于283年，卒于363年(一说生于261年，卒于341年)。少家贫而性好学，博览群书，在学识上深有造诣，晚年专事炼丹，所著《抱朴子》一书，即集当时方士炼丹法而成。他的炼丹从客观上导致了制药化学的开端，提高和扩大了化学药物的应用范围，促进了制药化学的发展。现世界上公认炼丹术起源于中国，并被看成近代化学的先驱。他在医学上的著作有《玉函方》(晋书本传作《金匮药方》)100卷，后将其常用部分摘要写成《肘后救卒方》(简称《肘后方》)，计3卷，是一部廉、便、验三字俱备的方书。本书对天花症状和发病经过的记载，是世界上论述天花的最早记录。本书流传中，经陶弘景增补，名《肘后百一方》。金代杨用道又增补一次。《肘后方》现存8卷，1～4卷是“内病”，5～6卷是“外发病”，7卷是“他犯病”，8卷是百病备急丸散等。

046 葛洪

他认为 “道” 的本体名之曰 “玄”，为“自然之始祖”、“万殊之大宗”。认为“不见仙人，不可谓世间无仙人也。”主张“仙人有种”、“仙人禀异气”，“天下悠悠，皆可长生”。提倡“假求外物以自坚固”与内保精气以求长生。在儒道关系上，认为“道者，儒之本也；儒者，道之末也”。赞颂“道家之教”“包儒墨之善，总名法之要”。但主张儒道“殊途同归”，二者“兼而修之”。提出气生万物的观点，认为“夫人在气中，气在人中。自天地至于万物，无不须气以生者也。”具有物种变化的观点，驳斥了“物各自有种”。在形神关系上，主张精神依存于形体，认为“形须神而立”，“形者，神之宅也”，“身劳则神散”。

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092 葛洪

东晋道教理论家、医学兼炼丹术家。把儒道两家学说宗教化，以神仙善生为内，以儒术应世为外。其著作《抱朴子》内篇言神仙方药，鬼怪变化，养身延年，属道家；外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。认为玄是万有的本体，道是万有形成与变化的主宰，又通过“一”构成他“服丹守一”的内修外养之道。他坚持儒家纲常名教，认为“欲求仙者，更当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而旦务方求，皆不得长生也”。批判鲍敬言无君论，强调君主专制的必要，不满魏晋清谈玄风，讥讽风颓教沮的社会习俗，还主张严峻刑杀。论证人性自私，人间争斗是永恒的。他主张崇教以谆风俗，守塉、安贫、知正、仁明以修身，坚持正身淳俗的修养学说。还著有《神仙传》、《隐逸传》等书。

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049 葛洪

东晋道教理论家、医学家和炼丹术家。认为 “名实乖乱，则识鉴不通”。对魏晋玄学 “谈玄说理”、“穷诘强难”的学风持批判态度。反对辩谈的胜负，主张“重言”。所著《抱朴子》中有《博喻》、《广譬》两篇，共收其所作演连珠182则。对连珠形式和运用方面作出了一些变化和发展。但所作演连珠，不但有偏重于譬喻比类的缺点，且广博不羁、形式散乱。

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041 葛洪283—343/363

东晋道士，道教理论家、炼丹家和医学家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容)人。出身官僚世家。13岁丧父，家道中落。少时耕稼贩薪，饥寒困顿，仍苦读不辍。司马睿为相，用为掾，后迁咨议、参军等职，封关内侯。初以儒术知名。后潜心神仙导养之法，学于从祖葛玄弟子郑隐，受炼丹术。师事南海太守鲍玄，兼通医术。晋元帝以散骑常侍相召，固辞不就。闻交趾出丹砂，求为句漏(今广西北流)令，携子侄前往，至广州，为刺史邓岳挽留，后入罗浮山，炼丹著述，积年而殁。著有《抱朴子》。另著《肘后备急方》，涉及各科医学，关于诊治结核、天花等多种传染病的内容尤为珍贵。

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059 葛洪284—364

晋代著名炼丹家和医药学家。字稚川，自号抱朴子。一生著述甚多，大多散佚。《正统道藏》收有其著作十几种，大部托名。现存主要著述有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》等。尤以《抱朴子内篇》最为重要，是一部关于道家哲学和古代化学炼丹术的著作，对我国道教和炼丹术的发展均有重大影响。书中还列述了大量丹方秘籍，可谓诸家炼丹术之大成。《抱朴子外篇》是儒家应世之术的著作。《肘后备急方》记录了当时若干医药方面的成就，在医药史上也颇有价值。

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029 葛洪281—341

晋代医药化学家。编著《金匮药方》100卷，摘要编为《肘后救卒方》3卷，是我国古代较早的急救方书。书中有许多具有科学价值的记载，尤其对虏疮的描述，是世界上对天花病的最早记录。最早提出了恙虫病的传播媒介是沙虱(恙螨)，并详细论述了沙虱生活习性，提出一些有效的防治方法。又提出用小竹板夹挤治疗骨折，用槟榔治寸白虫(绦虫)，用狂犬脑敷贴治狂犬病。并提出饮食起居失节是致病原因，否认鬼神作祟。他提倡针灸治病，书中选录药方均为易得、价廉、有效药物。他为了炼制长生不老药，曾做了许多关于制药化学的试验，积累了大量的科学资料，促进了制药化学的发展。

葛洪约281-340Ge Hong

我国晋代炼丹士，别号抱朴子，江苏句容县人。先后拜郑隐、鲍玄为师，学习炼丹术。曾做过中等京官，后倾全力去南方炼丹。公元前4世纪我国已有炼丹术，其目的是炼制长生不老之药及人造的金银。葛洪继承了早期的炼丹理论，又结合了儒家和道家思想，留下了不少著作，其中与炼丹术有关的主要著作为 《抱朴子内篇》，全书共21卷。炼丹术中涉及许多化学变化，从现代理论看，其中大部分是不符合化学原理的，但有一些还能比较正确地描述化学变化。如卷四中记载有“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即将红色的硫化汞加热，分解出汞，汞与硫作用再成硫化汞。“取雌黄，雄黄，烧下，其中铜铸以为器复之。……百日此器皆生赤乳，长数分”。雌黄，雄黄即 As₂S₃ 与As₂S₂，它们经加热后都能升华。赤乳即为升华后的晶体。说明葛洪当时已观察到了物质的升华现象。卷十六中说“鈆性白也，而赤之以为丹，丹性赤也，而白之以为鈆。”鈆即铅，说明那时已知道铅能变成红色的四氧化三铅，而四氧化三铅又能分解出铅的道理。再如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”。曾青可能是 一种蓝色的铜盐。这说明葛洪已观察到了铁与铜盐之间的置换作用。

葛洪284—364

道教理论家、炼丹家、医学家。东晋道士。字稚川，号抱朴子，句容 （今属江苏） 人。出身没落贵族，十三岁丧父，刻苦自励，勤学不懈。西晋末，周游鄂、豫、湘、粤，参与镇压农民起义，从南海太守鲍玄学道教方术。东晋初，返句容。历任司徒椽、咨议参军。后自请为勾漏（今属广西）县令，途经广州，辞官携家小入罗浮山，修道炼丹，著书终老。有《抱朴子》、《神仙传》、《金匮药方》等书，宣传丹鼎之术，糅合儒家之说，强调炼丹以求长生。为道教丹鼎派首领之一。

葛洪

在法律上，推崇法家法律观，认为仁是为政“脂粉”，刑是治国“辔策”，刑罚是“国之神器”，宜君主自执。主张恢复肉刑，严刑峻法，轻罪重判，驳斥“秦以严亡”说。强调执法不分贵贱亲疏，公正断案。参见“宗教”中的“葛洪”。

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葛洪284—364

东晋道士和道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。少好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐受炼丹术。司马睿为相，用为掾，后任咨议、参军等职。迁伏波将军，赐爵关内侯。晚年闻交趾出丹砂，求为勾漏令，隐居于罗浮山炼丹。主张以神仙养生为内，儒术应世为外。著《抱朴子》内外篇；内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”之事，外篇言“人间得失，世事臧否”。又著《肘后备急方》，内容包括各科医学。参见“法学”、“医药卫生”、“哲学”、“文学”中的“葛洪”。

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葛洪

东晋道教理论家。批判总结魏晋玄学伦理思想的第一人。反对“元康名士”的放达和纵欲享乐主义，力图恢复儒家伦理的权威。认为利己害人是人的本性；重视修德行，“欲求仙者，要当以忠孝，和顺，仁信为本。”(《抱朴子·对俗》)提出“仁明”说的道德修养论：明为明辨是非、予测未来的才智，仁即由爱和不忍人之心引申的行为准则；明确主张在仁明冲突时要“舍仁用明”。参见“宗教”中的“葛洪”。

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葛洪284—364，一作254—334

东晋道教理论家、医学家、文学家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。始以儒术知名，后好神仙导养之法。著书甚多。《抱朴子》为代表作，内篇二十卷阐述道教理论，记载炼丹方法；外篇五十卷“言人间得失，世事臧否”，其中《钧世》、《应嘲》、《辞义》、《尚博》等篇为文论，主张立言须有助教化，主张德行与文章并重，反对尊古卑今。又著《神仙传》等。其《肘后方》为古代医学名著。参见“哲学”中的“葛洪”。

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葛洪284—364

东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。著有《抱朴子》内、外篇等书。基本思想是神仙养生为内，儒术应世为外。论文主张立言必须有助于教化，提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。对化学、医学的发展有一定贡献。《抱朴子·内篇》具体地记载了炼丹的方法，为现存较早的炼丹著作；《金匮药方》一百卷，后节略为三卷，称《肘后备急方》。内容包括各科医学，其中天花、恙虫病等为世界最早的记载。

葛洪284～364

字雅川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏）人。东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。在医学界和化学界都有较高的历史地位。少时好神仙导养之法，晚年止于罗浮山炼丹，在山积年而卒。著有《抱朴子》70卷、《金匮药方》100卷、《神仙传》等。《抱朴子》(约公元317年定稿)，分内外篇，内篇共20卷，论养生延年和炼金银及丹药之事；外篇共50卷（篇），论人间世事，为儒家学说。有关养生学的论述，主要在《抱朴子·内篇》中。其养生观点是：
养生以不伤为本 葛洪首次具体指出伤身有十个方面(才所不逮而困思、汲汲所欲、久谈言笑、寝息失时、挽弓引弩、沈（沉）醉呕吐、饱食即卧、跳走喘乏、欢呼哭泣、阴阳不交)，并提出34条(27个“不”、7个“有”)“不伤”身的具体措施。他认为不要因其简单易行而有所忽视，只要随时注意就能保健延寿，如首次提出作息制度有“长生之理”。现代科学也证实，按时作息，可使生命之钟有规律地摆动，养成良好的生活习惯，即可防病，不伤生机，不伤身体，自然寿高体健。
重导引，首创胎息 葛洪本庄子的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”之说，不仅重视导引(龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟申)，而且还掌握吐纳、坚齿、明目等养生术，特别推崇吐纳、行气，并首先介绍“胎息”的详细练法、作用和注意事项等。葛洪认为，得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中。又如他的叩齿、明目等养生法，被后人公认为“效果确实”，并流传至今。
否绝欲，主节欲 关于房室问题，葛洪有自己的独见，对当时道家“绝欲”的主张持完全否定的态度，认为“人复不可都绝阴阳”，“人不可以阴阳不交”；否则“多病而不寿”。但对大力宣扬“房中术可使人增年益寿”的主张，同样予以否定，认为“纵情恣欲”、“任情肆意”也“损年命”，应“得其节宣之和，可以不损”。他对纵欲、节欲与寿夭关系的认识与现代老年生物学、老年医学相似，也是符合生理科学的。

葛洪250?—330?

号抱朴子，西晋时期著名的思想家，也是一位炼丹士。所作《抱朴子》分为内篇与外篇两部分，其文学观较集中地反映在外篇的《钧世》、《百家》、《刺谬》、《辞义》等文中。他反对流行一时的玄学清谈之风，对王充尚质尚用的文学理论，对曹丕文章乃经国之大业的观点，他都赞同，却也吸收了陆机重视文学形式美的一些看法。他认为文章与德业同样重要，“谓之余事，未之前闻”。在他看来，天地万物各有自身的文彩辉光，各有自身的德行功用，不应强分高下或偏废其一。他试图从文与德的关系上，解决文的社会地位问题。显然，这是对曹植“辞赋小道，不足以揄扬大业”论以一种拨正。他认为文学是发展的，今胜于古。“近代之优文诏策，军书奏议，其清富赡丽过于《尚书》”。他斥责崇古论者说：“盖往古之士匪鬼匪神，其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布在于方册，情见乎辞，指归可得”，有什么可神秘的呢？古人之书，由于时代不同，地域各异，加上简册难以保存，埋藏日久，残篇断简，难以认读，并不是古人行文有什么奥妙之处。这一分析，无疑使那些宗经崇古论者失去了灵光。同时，他也不一味“颂今”。他曾说：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚美，故有损而贱”。对当时文坛不顾及社会效果，不顾及文章内容的文风，也进行了有力的拨正。总之，葛洪在文学上的观点，总的看来是进步的，积极的。

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葛洪284——364

字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。少好神仙导养之法，曾任谘议、参军等职。著有《抱朴子》、《神仙传》，托名汉刘歆撰《西京杂记》。《抱朴子》内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。论文主张立言须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。又托名汉刘歆撰《西京杂记》，书中记述了西汉的宫室制度、风俗习惯，怪异传说、人物轶事等多方面的内容。在人物轶事中，不乏文彩动人的佳作。

葛洪约公元3世纪后期-公元4世纪前期gě hóng

《本草纲目》序例第1卷神农本经名例(101)。人名。东晋著名医药学家及道家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。学炼丹术，隐居广东罗浮山中，以采集民间单方、验方为主。著有《肘后救卒方》、《抱朴子》、《玉函方》等。

葛洪

东晋道士，道教理论家，医学家、炼丹术家。生于公元284年，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。葛洪出身世家，但从小丧父且家道中落，喜读书，博览经史百家。20岁前师从郑隐学道，20余岁便开始著书《抱朴子》。司马睿为丞相，起用葛洪为 ，后任咨议，参军等职。因镇压石冰起义有功，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，后携子侄去广州，止于罗浮山炼丹，至364年卒。《抱朴子》一书由内外篇组成，内篇道教论著20篇，主要阐述道教的宇宙观，反复论证神仙实有，成仙可学； 详细记录了炼制金丹的方法和禳灾去祸、养生延年的医论药物之法。外篇论著50篇，专言人事，以儒家为宗，宣扬道德要以忠孝仁恕信义和顺为本。葛洪是典型的神仙家，注重个人修炼，对以后形成的丹鼎派有很大的影响。《抱朴子》内篇成为研究中国炼丹史的重要著作，他的著作对中国古代医学和文学也有一定贡献。

葛洪

葛洪 (284—364)，中国炼丹术士、医学家。字稚川，东晋丹阳句容 （今江苏省句容县） 人。喜读医术、炼丹制药方面书籍，留心收集民间药方。曾任谘议、参军等职，因镇压农民起义 “有功”，被封为关内侯。年青时从葛玄弟子郑隐学得炼丹术，后携子侄至交趾，于罗浮山炼丹。葛洪是中国著名炼丹专家。经过长年实验，研究出石胆 （硫酸铜）、硝石 （硝酸钾）、赤石脂 （赤铁矿）、密佗僧 （氧化铅）、三仙丹 （氧化汞） 等多种化合物和矿物。在炼丹过程中，葛洪发现一些物质化学变化规律。如丹砂 （硫化汞） 加热，可炼出水银，水银和硫黄化合，能变成丹砂； 雌黄 （三硫化二砷） 和雄黄 （五硫化二砷） 加热后升华，直接变成结晶等。所著 《抱朴子》，分内外篇，虽是一部关于“神仙养生”、“儒术应世” 之书，但在内篇中具体记载有炼丹方法，是中国现存较早的炼丹术著作，也是中国化学萌芽时期一部化学方面重要著作。在医学方面，葛洪著有 《时后备急方》，是一本袖珍急症手册。载有许多传染病及其治疗和预防方法，对天花、马鼻疽、沙虱毒 （恙虫病）、尸注 （结核病） 等症状，病因及传染媒介叙述十分清楚。葛洪发明用病狗脑浆治疗疯狗病 （恐水病） 方法，具有明显免疫思想，与1500年后巴斯德提出的免疫学原理基本相似。葛洪还提出不少简单有效的治病方剂，如用松节油治关节炎； 用铜青（碳酸铜） 治皮肤病； 用雄黄、艾叶消毒；用密陀僧防腐等。

葛洪约281—341

东晋道教学者、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。少从郑隐学道，官至伏波将军，赐爵关内侯，后去罗浮山炼丹。将道教思想系统化、理论化。视“玄”为“自然之始祖”，“万殊之大宗”。主张以神仙养生为内，以儒术应世为外，以儒道互补。不满于道家的“无为而治”，提出 “身在山林而心存巍阙”。针对玄学清淡风气，主张立言须有助于教化。整理记载了当时的各种炼丹方术，在化学和医学的发展方面作出了一定的贡献。著作有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》、《神仙传》等。

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葛洪

葛洪 (约281—341)，中国炼丹术士、医学家。字稚川，东晋丹阳句容 （今江苏省句容县）人。喜读医术、炼丹制药方面书籍，留心收集民间药方。曾任谘议、参军等职，因镇压农民起义 “有功”，被封为关内侯。年青时从葛玄弟子郑隐学得炼丹术，后携子侄至交趾，于罗浮山炼丹。
葛洪是中国著名炼丹专家。经过长年实验，研究出石胆 （硫酸铜）、硝石 （硝酸钾）、赤石脂 （赤铁矿）、密佗僧 （氧化铅）、三仙丹 （氧化汞）等多种化合物和矿物。在炼丹过程中，葛洪发现一些物质化学变化规律。如丹砂 （硫化汞）加热，可炼出水银，水银和硫磺化合，能变成丹砂；雌黄 （三硫化二砷）和雄黄 （五硫化二砷）加热后升华，直接变成结晶等。
所著 《抱朴子》，分内外篇，虽是一部关于 “神仙养生”、“儒术应世”之书，但在内篇中具体记载有炼丹方法，是中国现存较早的炼丹术著作，也是中国化学萌芽时期一部化学方面重要著作。在医学方面，葛洪著有 《肘后备急方》，是一本袖珍急症手册。载有许多传染病及其治疗和预防方法，对天花、马鼻疽、沙虱毒 （恙虫病）、尸注 （结核病）等症状，病因及传染媒介叙述十分清楚。葛洪发明用病狗脑浆治疗疯狗病 （恐水病）方法，具有明显免疫思想，与1500年后巴斯德提出的免疫学原理基本相似。葛洪还提出不少简单有效的治病方剂，如用松节油治关节炎；用铜青 （碳酸铜）治皮肤病；用雄黄、艾叶消毒； 用密陀僧防腐等。

葛洪（281—341）ɡěhónɡ

东晋著名的医药学家， 道家。字稚川， 自号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容） 人。学炼丹术， 晚年在广东罗浮山隐居。著有《抱朴子内外篇》等书， 杂有神仙长生等臆测之说。其炼丹术对化学和制药化学的发展有较大影响。医学著述有《肘后备急方》， 采集民间单方、验方较多， 具有便、廉、验的特点， 其中对于疾病的记述和治疗， 不少是我国和世界医学史上最早的。另有《玉函方》， 已佚，部分内容为《外台秘要》《医心方》等书所收录。

葛洪

葛洪

葛洪(281～341年)，东晋道教理论家，医学家，炼丹术士。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。世家出身，祖葛系仕吴为大鸿胪，父葛悌仕晋为邵陵太守，从祖葛玄为吴时道士。葛洪年13岁时丧父，家道中落，因之他自小勤苦读书，带经而农，携史而樵，学问成熟很早。初从葛玄习炼丹术。公元303年，曾参与镇压石冰领导的农民起义，因而赐爵关内候。后至广州，师事南海太守上党鲍玄，并娶其女鲍姑为妻。公元317年左右居于江左，编撰抄集有《抱朴子》、《金匮药方》等著作六百余卷。晚年闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，在山积年而卒。史称葛洪“博闻深洽，江左绝伦”，所撰《抱朴子》，其内篇言“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”，他的思想，基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外，以图儒道合一。葛洪对古代化学的发展很有贡献，《抱朴子》的“金丹”、“黄白”、“仙药”等篇，是现存较早的炼丹术著作。已反映了当时对化合、分解、置换等基本化学反应的初步认识，在古代化学史上有突出的地位。葛洪在医学上也有较大的贡献，他曾编撰有《金匮药方》(又名《玉函方》)一百卷，其中的《肘后救卒方》三卷，是我国古代较早的急救医方书。该书最早记载了天花病、沙虱病等内科疾病，并提出了用小竹片夹裹治疗骨折，以及腹壁破裂肠突出的缝合等外科手术，又在妇科、儿科及五官科病方面有所发明，基本上反映了我国东晋以前的医学成就。在医学思想方面，葛洪反对汉代经师固守一家师法的保守方法，主张博采众家之长，他在编撰《肘后救卒方》时，就曾“省仲景、元化、刘戴秘要、金匮绿秩、黄素方近将千卷”。在研究方法上，他提倡实地观测，力求“目验”，因而能最早提出恙虫病的传染媒介是沙虱，指出观测沙虱的方法是“著指上映光方见行动也”(《肘后方》卷7)，并初步描述了生活习性。对于疾病原因的认识，他不承认是鬼神作祟，而认为是饮食起居失节所致。他提出应按疾病特证来认识和分类疾病，以类相续，不相错杂。葛洪的医学思想还突出表现在他主张医药知识应当普及，他曾用歌诀形式叙述部份药物方剂的主治，以便记忆，他还指出前代医书有的多用贵药，只对富家而居京师者有用，故《肘后救卒方》所用药物，“率多易得之药，其不获已须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”； 他主张多用针灸治法，并且指出应把针灸各穴与人身部位分寸同时介绍，这些都有利于一般人士学习医术。《肘后救卒方》能在我国古代起到防病治病的积极作用，是与葛洪的医学思想分不开的。葛洪的妻子鲍姑是晋代著名的针灸医师，擅长灸术，至今民间尤有鲍姑灸疣的多种传说。

葛洪1152～1237Ge Hong

court official and man of letters of the Song Dynasty. Works: Miscellaneous Essays on the History,etc.

葛洪约283—约363

东晋道士、名医。字稚川，又名抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。精通炼丹术，兼通医学。少时好神仙导养之法，从郑隐受炼丹术。司马睿为丞相时，用为掾，后赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为句漏令。携子侄止于罗浮山炼丹，并著书论述“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”的方术，妄求长生不死之法。所著《抱朴子·内篇》，详载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作；医书《肘后备急方》内容丰富，对结核病、恙虫病均有记载。还著有《神仙传》和《本草注》。

葛洪约283—约363

东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川。丹阳句容（今属江苏）人。自号抱朴子。曾参与镇压张昌和石冰领导的农民起义。封关内侯，官司徒咨议参军。后在广州罗浮山（广东增城东）炼丹。著述甚多，今存《抱朴子》、《肘后备急方》、 《神仙传》。在炼丹过程中初步认识了硫化汞、硫酸铜、铅等物质的化学反应和变化。 《肘后备急方》涉及到各科医学，其中对天花、结核性传染病的认识较深切，是世界上最早的记载。指责民间道教为“妖道”，综合儒、道、墨、法各家学说，丰富道教理论，编织了一套森严的神仙世界。鼓吹保精行气，服食丹药等求取长生不老。是丹鼎派的代表人物。

葛洪约281—341

东晋思想家、道教学者。字雅川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。早年以耕作为主，勤奋好学，善于骑射。心理学思想主要有： (1) 在形神关系上主张形和神是两个实体、两个本原，主张“形须神而立”，即形离不开神，“身劳则神散”，即神也离不开形。(2) 在感知问题上，主张感知的产生既依赖于感知器官的活动，又必须与外界事物接触，由于感知具有一定的局限性，因此强调通过“辨”和“识”来深化认识活动。并发现感知对比及感知与注意的关系。(3) 在情欲心理思想方面，认为情感来源于客观事物的影响。主张“情感物而外起，智接事而旁溢”。(4) 对美感及心理疾病的治疗等均有独到见解。主要著作有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》、《西京杂记》。

葛洪

(西晉·太康五年——東晉·興寧二年，284～364) 江蘇丹陽人，一作句容人。字稚川，自號抱樸子。少好學，家貧，躬自伐薪以貿筆、墨、紙，夜輒寫書誦習。初爵關内侯，咸和(326——334)中拜散騎常侍，遷諮議參軍，領大著作，固辭不就。聞交趾出丹砂，求為勾漏令。止羅浮山煉丹，丹成尸解，為晉時著名道士。善書法。北宋米芾《書史》評云：“葛洪 〈天臺之觀〉 飛白，為大字之冠，古今第一。”著有《抱樸子》、《神仙傳》、《西京雜記》。