莲花山花儿会

甘肃省临夏回族自治州回族传统歌节盛会。因歌会地点在临夏莲花山，又专门演唱西北民歌“花儿”，故名。每年农历六月初一到初六期间举行。演唱形式大致为自编自唱和组班对唱两种，而尤以类似歌擂性质的组班对唱富有情趣、扣人心弦。对唱双方人数相同，一般为五至六人，每组有一核心人物负责指挥。对唱采取一问一答的形式，内容广及生产生活各个方面的现象和知识经验。以应对和提问从容自如者为优胜，它无疑是知识、经验、智慧、才能的全面较量，吸引着大量歌手、歌迷及游人。规模一般近万人，大则数万人。参加歌会的不仅有回族，还有大批东乡、撒拉、保安、汉、藏群众。由于会期长，规模盛大，歌会日益发展成为集贸盛会。

莲花山花儿会

每年农历六月初一至初六，莲花山都举行盛大歌会，它以拦路、游山、对歌、敬酒、告别为程序，边游山，边对歌。初一、初二在莲花麓的足俗川聚会是序幕，初三、初四游山对歌是高潮。

莲花山花儿会

甘肃甘南、临夏两川藏、汉、回等民族传统的花儿演唱会和交游节日。取宋朝哲宗元符四年定的“六月六日为天赐节”的说法，每年农历六月初六在莲花山庙宇举行。初衷是祈佛、拜佛，保佑平安，后来演变成群众性娱乐盛会。主要内容是演唱“花儿”，进行对唱、赛歌和联欢，歌词或是平时创作、收集而成，或由歌手即兴编演而成。花儿会十分盛大，吸引大量观众，因此，促进了当地的物资交流、集市贸易的发展，也促进了民族团结。

莲花山花儿会

莲花山位于洮河中游，为西倾山脉东部的最高峰，海拔3600米，主峰石岩淡红色，亭亭玉立，状如莲花，故名。“花儿会”即赛歌会，莲花山系甘肃“花儿”的故乡。每年农历六月初一至初六，洮岷一带汉、回、藏、保安和东乡族数万名男女歌手，身着鲜艳民族服装，手执彩扇花伞，云集莲花山相互赛歌，真是“花儿饶比兴，番女亦风流”(清吴镇《我忆临洮好》)。莲花山花儿会不仅和神话故事有关，而且形式别致。“花儿班子”一般由10名歌手组成，其中一位才思敏捷的“串把式”负责现场编词，两三歌喉嘹亮者轮流领唱，每唱至“花呀，莲叶儿”时，全班人同声应和。整个花儿会包括拦路、对歌、游山、敬酒、告别等程式内容。

莲花山花儿会

每年农历六月初一至初六在康乐、临潭、卓尼三县接壤的冶木河畔的莲花山举行。届时，两州一地甘南、临夏、定西七县 (康乐、和政、临潭、卓尼、临洮、渭源、岷县)的各族群众手摇彩扇、打着花伞参加花儿会。相传，莲花山庙宇修成后，何时以何种方式庆贺，主持修建庙宇的八大施主中，藏、汉两族施主，争执不下发生分歧。就在这时， 天上飘来三位美丽俊俏的仙女， 她们脚踏祥云，擎着莲叶做成的花伞，手摇彩扇，唱着悠扬的山歌而来。她们一人唱一句，三句唱完同用 “花儿呀，莲叶儿”合唱结尾。八大施主顿开茅塞，都说这是三圣娘娘显灵 (当时人们把姊妹山的三个山峰看成是元霄、琼霄、碧霄三位娘娘的化身)。所以，就决定用山歌的形式来庆贺，时间定在六月六日为正会，但附近的藏族群众不肯舍弃惯例， 仍在六月初一朝山庆贺。这样一来，花儿会就从六月初一开始，直到初六结束。每年六月初一，歌手和游山的群众便从四面八方向莲花山走来。他们边走边唱，沿路村庄的人，用马莲草编织的花绳拦路对歌，被拦的游人歌手，则推举出能歌善辩者应声对歌， 直到拦路者满意时才放行。赴会的人们，要冲破10余道这样的重重阻拦，直唱到莲花山下的足古川，这时已到了初二的傍晚。初三、初四花儿会形成高潮，除自由演唱外，最为精彩的是对唱。成千上万的歌手，临时组成五、六人或十来人不等的男女花儿班子，由一位才思敏捷、能言善辩、出口成章的人为 “串把式”，现场编词，由二、三个歌手轮流领唱，其他人应和，进行对歌。或两个花儿演唱班相对，或几个演唱班子相对，或游对于各班之间，问奇发难，比词赛歌，往往从白天唱到黄昏，从黄昏唱到黎明。围观者里三层外三层，热闹非凡。此时， 山上山下、崖边树旁、清泉溪畔、草地山坡，尕郎桥上， 足古川中， 到处回荡着 “花儿呀， 莲叶儿”的歌声，人们一边游山，一边对歌，沉醉于花儿的海洋里。初五，人们从莲花山边唱边向30里外的王家沟门转移。初六登紫松山， 人们在山上对歌联欢，互相敬酒，用歌告别，直唱到夜幕降临，花儿会才告结束。改革开放以来， 在各级政府的关怀支持下，花儿会更加兴旺，各族群众以发自肺腑的心声，歌唱党， 歌唱党的好政策， 歌唱社会主义的美好前程。近几年来，花儿会的规模更大，参加花儿会的群众多达10余万人。省地 （州）县的文化、新闻、商业、机关、院校等单位也前来助兴，提供各种服务，也吸引国际友人前来观光旅游。花儿会已成为山区各族人民文化、经贸、信息交流的盛会，成为活跃群众文化生活的盛大节会。