荷马约前九至前八世纪Homer

荷马

古希腊诗人，到处行吟的盲歌者。生于小亚细亚。相传《伊利亚特》和《奥德赛》两大史诗为他所写。前者描写特洛伊战争最末一年的故事；后者叙述伊大卡国王奥德修斯由特洛伊返回希腊途中所经历的冒险故事。其中穿插很多神话和传说，反映了公元前11-前9世纪希腊社会经济状况、社会制度、政治组织和意识形态等方面的情况。它被誉为欧洲史诗的典范。关于荷马是否确有其人，他的生存年代、出生地点以及两部史诗的形成问题，争论很多，构成学术界的所谓“荷马问题”。

荷马

 古希腊盲诗人。大约生活在公元前9至8世纪。一般认为他是古希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的编订者。这两部史诗具有巨大的认识意义、教育意义和美学意义，是人类文化史上的瑰宝。马克思曾高度评价它们“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。

荷马

古希腊传说中的盲诗人、乐师和歌手，著有史诗《伊利昂记》和《奥德修记》。现代研究认为，荷马并无其人，两部史诗也非出自一人之手；它们初成于公元前8世纪，定型于公元前6世纪，叙述的是公元前12世纪希腊远征特洛伊的故事，反映了古希腊公元前12世纪到前8世纪由原始氏族制向奴隶制过渡时期的历史概貌。荷马史诗不仅是古希腊奴隶制形成时期(史称“英雄时代”)文学的最高成就，而且也是该时期道德思考的结晶。荷马史诗，以理想方式追忆古代征战英雄的高尚美德和民族的丰功伟绩，反映了当时希腊民族、主要是形成中的奴隶主阶级的道德要求和理想。史诗赞颂勇敢、智谋、正义、忠诚、大公无私，鞭斥怯懦、愚昧、背信弃义、虚伪奸诈。在道德与利益、个人与集体关系问题上，史诗肯定个性和自尊，但更强调集体利益和荣誉；肯定物质利益，但更强调爱祖国、爱家乡、重友谊、讲正义，提倡和颂扬为集体(民族、国家)利益而奋斗牺牲的高尚精神。在这些英雄美德中，包含了后来的许多道德的基本范畴和基本关系的萌芽。希腊后来的伦理思想是英雄美德合乎规律的发展。
在史诗主旋律英雄美德中，还保留了一些原始的朴素道德观念，如劳动美德，但已是英雄身上的次要德性了。而人民卑贱、英雄高贵，强权便是理、强者便是德等剥削阶级道德观已占重要乃至主要地位。史诗还宣扬神主宰人的宿命论思想。史诗中道德思想的表达借助于具体人物形象，还未形成抽象的道德理论。

荷马

希腊后期雕刻，作者不详，现藏意大利那不勒斯国立美术馆。希腊后期盛行肖像雕刻，在公共建筑中，常常装饰着诗人、哲学家、戏剧家及作家的雕像，荷马像是其中杰出的作品。荷马是公元前9～前8世纪传说中的古希腊盲诗人，作有著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，通称《荷马史诗》。这座雕像，通过注视前方的两眼、高举的双眉、思痕皱起的额头、略微张开的嘴等细节描写，塑造了伟大诗人和歌手充满智慧的形象。

荷马约前9—前8世纪Homeros

古希腊诗人、行吟盲歌者。生于小亚细亚。相传为著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。关于荷马及两部史诗，争论很多，构成欧洲文学史上的“荷马问题”。

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荷马

古希腊诗人，其长篇叙事诗《荷马史诗》的第二部《奥德赛》(Odyssey)主要是一部当时(前1000年左右)已知世界边远地区的地理描述。参见“文学”中的“荷马”。

荷马

荷马 (约公元前9—前8世纪)，古希腊诗人、行吟歌者。生于小亚细亚。相传为两大史诗 《伊利亚特》 和 《奥德赛》的作者。荷马二字，据学者们考证，有“人质” 和 “组合” 的意思，它说明荷马本人可能是俘虏出身，或说明这两部史诗是由荷马根据已有材料加工组合而成的。荷马史诗的题材同公元前13世纪末的特洛亚战争的史实有关。史诗中写战争是由于特洛亚王子拐走了希腊绝世美人海伦而起的。
《伊利亚特》 集中描写了战争结束前十几天的时间，写阿喀琉斯的愤怒； 主帅阿伽门农强夺了主将阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒退出了战斗，致使敌人连连得胜，希腊联军岌岌可危。阿伽门农无可奈何向阿喀琉斯赔罪，请他出阵，但遭拒绝。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯出阵遇难，阿喀琉斯痛不欲生。终于出战复仇，杀死了敌人主帅赫克托耳。
《奥德赛》 写的是希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡的奇遇： 奥德修斯一行在海上漂泊10年，历尽艰险，战胜海洋，返回伊大加岛。回乡后适逢一群恶少胡闹，想占有他的财产和妻子，夺取他的王位，奥德修斯同他的儿子一同铲除了这帮恶少。作品前半部描写的是人与自然的矛盾，后半部突出了奴隶制诞生后面临的社会矛盾。
荷马史诗气势宏大，风格崇高，形象鲜明，对欧洲文学的发展具有深远的影响。同时，荷马史诗是研究氏族制向奴隶制过渡时期的珍贵史料，它反映了这一时期社会生活的各个主要方面，真实地记述了当时的政治、经济、文化状况，以致这一时期被称为 “荷马时代”。

荷马约公元前9—前8世纪Homeros

古希腊诗人。他是古希腊两部宏伟史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》的作者。但由于他的生卒年代、出生地点和两部史诗的由来，缺乏可靠的考证资料，因而引起历代学者围绕“荷马问题”开展了长期激烈的争论，但都没有得出明确的结论。至于荷马这个名字历代西方学者作了大量考证，一是说他的名字含有“人质”的意思，即荷马有可能当过俘虏；二是说他的名字含有“组合在一起”的意思，即荷马的名字是附会出来的；三是说荷马是盲人乐师。这种说法比较普遍，也符合历史背景。因为古希腊的行吟诗人多半是盲人，而荷马其人就是当时著名的盲人歌手。如在《奥德修纪》第八段中纪载一位双目失明的歌手德摩多科斯的形象，显然是荷马其人的化身。有关他的出生地亦众说纷云：一说他是雅典人；二说他是希腊北部人；三说他是小亚细亚人。根据多数文献记载，他肯定死于希俄斯岛。他的两部史诗作为口头文学早就在民间广为流传。但最早用文字记录下来是公元前6世纪。最后的定本约在公元前3或2世纪之间，由亚历山大城里的三位学者：泽诺多托斯、阿里斯托芬和阿里斯塔科斯校订成本。约在公元前4世纪，哲学家柏拉图和亚里士多德等人，一致肯定这两部辉煌史诗的作者是荷马。《伊利昂纪》和《奥德修纪》均由英雄诗体构成。前者共有诗15 693行，后者共有诗12110行，二者都分成24卷。其内容以公元前12世纪特洛亚战争为背景，反映了荷马所处的时代，这是希腊氏族社会解体和奴隶制开始形成的时代，即所谓的“英雄时代”。《伊利亚特》以高超的艺术概括、极为生动、细致地描述了希腊军队经过十年战斗，终于在希腊英雄阿喀琉斯的率领下攻破特洛伊城的故事。史诗对阿喀琉斯与特洛伊英雄赫克托在平原上决战场景的描写，鲜明生动，惊心动魄。由于希腊军中的“智多星”俄底修斯巧设“木马计”，里应外合，最后攻破特洛亚城，使希腊军队凯旋而归。作者赞美英雄业绩，颂扬英雄行为，宣扬爱国主义与集体主义精神；斥责怯懦、背叛氏族的骗子和不敬神的人，体现了作者爱憎分明的立场。《奥德修纪》记述俄底修斯以“木马计”攻陷特洛亚城之后，班师回乡的故事。俄底修斯整整在海上漂泊十年，以他惊人的智慧战胜了海妖、逃脱了圆目巨人的魔掌、制服了使人变猪的魔女、避免了妖鸟塞壬的蛊惑、摆脱了仙女卡吕普索八年的羁绊等等，终于回到故乡与妻子和儿子团聚。两部史诗的内容异常丰富，为历史学、地理学、考古学、民俗学、人类学和伦理学等方面的研究，提供了许多有价值的资料。它的艺术技巧娴熟，历来为西方作家所借鉴。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。马克思和恩格斯称它是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”，具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可企及的范本。”

荷马

Homer (9th century BC)(传说中的古希腊诗人，著史诗伊利亚特Iliad和奥德赛Odyssey)