苟利社稷，死生以之

 子产曰：“苟利社稷，死生以之^①。且吾闻为善者不改其度^②,故能有济也。民不可逞^③,度不可改。”(《左传·昭公四年》)
 注释
 ①死生以之：以，由；意思是已将生死置之度外。②度：法制。③逞：放纵。
 译文
 子产说：“如果有利于国家，我将置生死而不顾。而且我听说，要做好事的只有不改变他的法制，才能够有所成功。所以，百姓不能放纵，法制不可更改。”
 感悟
 无欲则刚。子产的气魄和胆量正是来源于他的公正与无私。正因为子产时时处处以社稷为重，他才敢为天下先，大胆改革，从而给郑国带来了崭新气象，也成就了他著名政治家的千古英名。

苟利社稷，死生以之

语出明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。意谓如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。苟：如果。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。以：付与。

苟利社稷，死生以之

社稷： “社”指土神，“稷”为谷神，后来用为国家的代称。以： 由。如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。指为了国家利益，就不能顾及个人安危。语出《左传·昭公四年》：“何害？苟利社稷，死生以之，且吾闻为善者不改其度，故能有济也。”[例] ～。嗟夫士之操守，当觇其不变于蹈险之秋，而不可以安平无事之时论也。(宋·魏天应《论学绳尺》卷八)｜郑子产作丘赋，国人谤之。子产曰：“～。”浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪；作法于贪，敝将若之何。”(清·江永《礼书纲目》卷四八)
也作❶〖苟利社稷，则不顾其身〗 汉·马融《忠经·百工》：“故君子之事上也，入则献其谋，出则行其政，居则思其道，动则有仪，秉职不回，言事无惮，～。”
❷〖苟利社稷，死无悔焉〗 唐·刘《应贤良方正能直言极谏科策》：“晁错为汉画削诸侯之策，非不知祸之将至矣，忠臣之心，壮夫之节，～。”
增作〖苟利国家生死以，岂因祸福避趋之〗 避趋： 避退与向前。清·林则徐《赴戍登程口占示家人》诗：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。～？”