苏门啸sū mén xiào

形容人隐居旷怀，啸傲山林。《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。”刘孝标注引晋·孙盛《魏氏春秋》：“（阮籍）尝游苏门山，有隐者莫知姓名，有竹实数斛，杵臼而已。籍闻而从之，谈太古无为之道，论五帝三王之义，苏门先生翛然曾不眄之。籍乃㬔然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降，先生喟然高啸，有如凤音。”《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾风之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”白居易《秋池独泛》：严子垂钓日，苏门长啸时。杜甫《上后园山脚》：敢为苏门啸，庶作梁父吟。孟浩然《题终南翠微寺空上人房》：风泉有清听，何必苏门啸。

苏门啸

杂剧剧本集。明傅一臣作。署名“西冷野史无技甫”。因成书于姑苏（今江苏苏州）故名。包括《买笑局金》、《卖情扎囤》、《没头疑案》、《截舌公招》、《智赚还珠》、《错调合璧》、《贤翁激婿》、《死生冤报》、《义妾存孤》、《人鬼夫妻》、《蟾蜍佳偶》、《钿盒奇姻》等十二剧，剧各一卷，共十二卷。大多取材于《二刻拍案惊奇》。明刻本胡麟生小引谓作者有感于世态浇漓而作。多写当时都市生活中的所谓“奇闻异事”。有明崇祯十五年(1642)敲月斋刊本。民国董氏珂版影印。

苏门啸

《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾风之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后以此典形容隐者啸傲山林，或形容声音凄远悠长。史达祖《龙吟曲·陪节欲行留别社友》：“道人越布单衣，兴高爱学苏门啸。”

苏门啸

《三国志.魏书.王粲传》裴松之注引晋.孙盛《魏氏春秋》：“（阮）籍少时尝游苏门山。苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之。与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。”后以指啸傲山林、隐居旷怀。孟浩然：《宿终南翠微寺》：“风泉有清音，何必苏门啸。”

苏门啸sūménxiào

━━┃　喻高士抒怀。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”唐·孟浩然《题终南翠微寺空上人房》诗：“风泉有清音，何必苏门啸。”宋·林逋《中峰》诗：“自爱苏门啸，怀贤思不群。”

苏门啸

借指隐士的歌吟长啸。唐孟浩然《题终南翠微寺空上人房》诗： “凤泉有清音，何必苏门啸。”
●《三国志·魏志·阮籍传》 “瑀（阮瑀）子籍，才藻艳逸，而惆傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则” 裴松之注引《魏氏春秋》： “籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛，臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。至是，籍乃假苏门先生之论以寄所怀。” 又见注引《晋阳秋》： “康（嵇康）见孙登，登对山长啸，逾时不言。康辞还，曰： ‘先生竟无言乎？ ’ 登曰： ‘惜哉！ ’ ” 逌(you):笑容。苏门： 山名，属太行之脉，位于河南辉县西北。晋代孙登、宋代邵雍、元代姚枢皆隐居于此。晋人阮籍去苏门山拜会隐士孙登（人称苏门生），相会后二人对吟长啸，以抒情怀。嵇康去拜见孙登，孙登亦不言语，只对之长啸

苏门啸

晋孙登善长啸，曾与阮藉相于苏门山，作长啸。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神气之术，登皆不应，因长啸而退。至半岭闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后多以此形容声态高傲、不同凡响。《全唐诗》二二一杜甫《上后园山脚》：“志士惜白日，久客藉黄金，敢为苏门啸，庶作梁父吟。”宋陆游《剑南诗稿》七五《野饮》：“酒空人散寂无声，为君试作苏门啸。”清孔尚任《挽孙豹人》诗：“朝闻苏门啸，暮逐东门走，海关音书疏，残雪发新柳。”